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¿Quién patrocina a Más Fe?

Más Fe pertenece a More Good Foundation, una fundación sin fines de lucro ubicada en Utah, Estados Unidos.

¿Quién dirige Más Fe?

Más Fe inició sus operaciones en Latinoamérica el 3 de mayo del 2015 desde sus oficinas en Perú, bajo la dirección de Isaac Angulo, director general de Más Fe.

En una entrevista, él declaró: 

Más Fe es un sitio web que invita a todos a sentirse inspirados con el evangelio restaurado de Jesucristo y a la vez brinda información precisa sobre La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días en el idioma español.

¿Qué pasó con MormónSUD?

Originalmente, Más Fe se llamaba Mormonsud, el cual fue cambiado en octubre del 2018 para alinearse con la invitación del presidente Russell M. Nelson, de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, a dejar de utilizar los términos Mormones y SUD para referirse a la membresía de esta fe global. 

Más Fe en redes sociales

En la actualidad, Más Fe tiene más de 188, 270 seguidores repartidos en sus cuentas oficiales de Facebook, TikTok, Instagram, YouTube, Twitter, Pinterest y Kwai.

Sin duda, nuestros amigos de Más Fe han sabido muy bien atender el llamado del élder David A. Bednar: “Los exhorto a que inunden la tierra con mensajes llenos de rectitud y de verdad, mensajes que sean auténticos, edificantes y dignos de alabanza, y que literalmente inunden la tierra como con un diluvio”.

Y a ti ¿qué es lo que más te gusta de Más Fe?

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Crees que Dios confía en ti? la respuesta es un gran si! Dios te a dado la capacidad y las herramientas para regresar a vivir con el. Todos reconocemos que una de las herramientas mas poderosas que tenemos para seguir a Dios, es su palabra directa.

Las Escrituras son vitales en nuestro proceso de conversión hacia dios. Este principio es adoptado por casi todas las religiones enfocadas en cristo y nuestro padre celestial.

La Biblia es la palabra de dios en cuanto ha sido traducida correcta mente. Dios supo que, después de la muerte de Jesucristo y sus apóstoles, habrían hombres que tergiversarían la palabra de dios. Con toda buena intención e inspiración de dios genuina, Casiodoro de Reina tradujo la Biblia de los textos originales en hebreo y griego, revisada por Cipriano de Valera, dando al mundo hispano la oportunidad de leer la palabra de dios.

En el presente, la versión Reina-Valera de la Biblia es utilizada por la mayoría de la sociedad hispana incluyendo los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Sin embargo, ninguno de estos dos hombres inspirados fueron apóstoles o profetas apartados por dios. Por esa razón, y es el mismo caso con todas las otras traducciones de la Biblia, se puede decir que estos escritos no contienen la plenitud de lo que tenían al principio.

Como dije al principio, Dios si confía en ti! No solo eso, te ama. A través de un profeta moderno, ha revelado el Libro de Mormon, otro testamento de Jesucristo.

José Smith fue un profeta apartado por dios para dirigir su obra en estos últimos días. El Libro de Mormon es mas escritura sagrada que ha sido encomendada a nuestra generación porque dios confía en nosotros. Como lo puedo saber?

El libro de Mormon aclara las verdades que se han perdido con el tiempo en las traducciones de la Biblia, y le da mucha mas valides. Mi hermano y yo decidimos empesar a leer el libro de mormon juntos cada noche. Solo el leerlo nos a ayudado a apreciar lo que dios nos ha dado, aun cuando no tenemos padres que lo lean con nosotros. Lean lo! Es la mejor manera de saver por uno mismo si lo que has leído en este articulo es importante.

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Para mi ha sido una experiencia dulce el conversar con mi hijo sobre sus impresiones al estudiar este año Doctrina y Convenios en seminario, como cuando a su edad leí por primera vez ese libro.

Al mismo tiempo, fue una lucha para mi el entender o que estaba viendo como un mezcolanza de conceptos unidos en las secciones, pero esa no ha sido la experiencia de mi hijo. Puede ser debido al nuevo currículum de seminario, el cuál incorpora no solo explicaciones del texto, sino también la historia detrás de las revelaciones.

La mayoría de los padres verían el cambio como una jugada en la dirección correcta, considerando los llamados de la Iglesia a ser más transparentes sobre su historia y a clarificar la doctrina, pero estos han traído una controversia sorprendente. Este nuevo currículum trae la conversación los temas difíciles y prevalentes de las redes sociales al salón de clases. Algunos han comparado este movimiento con abrir una lata con gusanos, pero es mejor compararlo a una vacuna. El pinchazo puede doler en un principio, pero podrá prevenir enfermedades mucho peores después.

Los maestros de seminario solo se les da una hora para enseñar estas doctrinas profundas y aspectos difíciles de la historia, por lo que como padres podemos ayudar a nuestros hijos al estudiar las lecciones de seminario junto con lo la página de Temas del Evangelio y Revelaciones en Contexto. Estos recursos en línea proveerán información adicional que no está necesariamente incluida en las lecciones de seminario.

Revelaciones en Doctrina y Convenios

Al analizar cómo Doctrina y Convenios es diferente a otras escrituras y cómo fue compilada puede ayudar a que se entienda mejor. El apóstol Orson Pratt explicó el proceso por el cual el Profeta recibió estas revelaciones, destacando que “José… recibió las ideas de Dios, pero vistió esas idea con las palabras que venían a su mente”.

Mientras el Profeta compilaba el Libro de Mandamiento, el que más tarde llegó a ser Doctrina y Convenios, a veces combinaba muchas revelaciones en una sola sección y revisaba las palabras de la dictado original para reflejar luz y conocimiento adicionales que había recibido con el tiempo. El presidente Wilford Woodruff declaró una vez que “José estaba lleno de revelación”, pero que no toda esa revelación era relevante para la membresía en general.

Cada sección de D. y C. tiene una historia. A veces las revelaciones llegaron como una respuesta a una pregunta que José Smith le había hecho al Señor, en otras ocasiones llegó durante eventos importantes como en la dedicación del Templo de Kirtland, y aún otras fueron recibidas ante la petición de los deseos individuales de saber la voluntad de Dios para sus vidas. El entender las historias de tras de las revelaciones es crítico para entender el significado de las palabras en las mismas revelaciones.

D. y C. 132

Durante el mes de abril, la mayoría de los alumnos de seminario (en el hemisferio norte) estudiarán D. y C. 132, una de las secciones más difíciles de entender en Doctrina y Convenios. Cuando ellos estudien esta sección, no se les enseñará solamente la doctrina sino también el contexto histórico en el cual fue recibida esta revelación. Los padres querrían revisar la lección de seminario y analizarla con sus jóvenes.

La historia detrás de D. y C. 132 penetra y dicta el contenido de esta revelación en una medida que pocos lectores se dan cuenta. El apóstol Joseph F. Smith comentó en 1878 sobre el contexto del dictado de D. yC. 132:

Cuando la revelación fue escrita en 1843 tenía un propósito especial, por petición del patriarca Hyrum Smith y no fue designada para que saliera a toda la Iglesia y el mundo. Es más probable que si hubiera sido escrita con el objetivo de que saliera como doctrina de la Iglesia, hubiera sido presentada de alguna manera diferente. Hay alusiones personales [Emma Smith específicamente] contenidas en una parte de la sección las cuales no son relevantes para el principio en sí, sino que para la circunstancia en que fue necesario que se escribiera en ese entonces. José Smith declaró expresamente el día en que la escribió, que había mucho más conectado con la doctrina que sería revelado en el debido tiempo, pero esto era suficiente para la ocasión y que bastaba por ese momento.

José y Emma Smith experimentaron los tiempos más tumultuosos de su matrimonio durante el verano de 1843. El familiarizarse más con lo que estaba pasando en sus vidas será de ayuda para que el lector entienda mejor los diferentes temas analizados en esta sección. Mucho tiene que ver directamente con los desafíos que José y Emma estaban experimentando en ese momento. De hecho, los versículos finales advierten a los lectores que la doctrina presentada está incompleta, pero que era suficiente para satisfacer las preocupaciones de Emma.

Malentendidos comunes sobre los significados

La sección 132 no es siempre es destacada como una de las secciones favoritas de los miembros por los conceptos difíciles y el fuerte lenguaje que contiene en sus 66 versículos. Considerar el contexto dará claridad cuando a menudo hay confusión y malentendidos en el texto.

Por ejemplo, la poligamia fue mandada entre santos selectos al momento que se dio esta revelación. Parte de esta sección se refiere al matrimonio plural, pero el matrimonio plural y el matrimonio eterno no la misma cosa. Un pareja monógama recta recibe las mismas bendiciones de las exaltación como un matrimonio polígamo recto en el nuevo y sempiterno convenio cuando son sellados por la debida autoridad.

A causa de la referencia al matrimonio plural como mandamiento en esta sección, alguno se preguntan si la poligamia será ordenada en el reino celestial. Esta sección no dice que así será ni ningún profeta ha declarado si tal fuera el caso. Solo sabemos de que en un momento la poligamia fue ordenada en la tierra para todos los creyentes y eso fue entre 1852 y 1890. Se nos dice en el versículo 19 que las bendiciones de un matrimonio eterno recto incluyen “la exaltación y gloria en todas las cosas”, lo cual suena a que seremos felices en nuestra existencia con todo lo que eso conlleva. El entenderlo esta sección como una poligamia eterna sería especulación.

El dictar esta revelación, José Smith usó el lenguaje tradicional sacado de la Biblia del Rey Santiago, lo que parecería un poco extremo hoy en día y chocante para muchos. La repetido uno de “destruido” es particularmente desconcertante. El diccionario Webster de 1830 da varias definiciones para “destruir”, pero la que se aplica mejor a D. y C.132 es “provocar un cese; poner fin a”. Cuando se le dijo a Emma que sería destruida si no obedecía, no significaba que ella literalmente moriría de una manera dramática sino que ella sería considerada transgresora y no sería elegible para las bendiciones de la exaltación.

Para aquellos alumnos que se preocupan por Emma, se pueden tranquilizar al saber que aunque ella tuvo problemas con la práctica del matrimonio plural, Emma también testificó a Mary Jane Woodward de que éste era un principio correcto. El matrimonio plural fuer correcto en el momento en que fue ordenado. La monogamia es correcta ahora y ha sido la norma desde que el presidente Wilford Woodruff emitió el Manifiesto en 1890.

Las familias eternas

Aunque la sección su dirigida a Emma, hay una preciosa doctrina contenido es estas páginas que no se encuentran en ninguna otra parte de nuestras escrituras. Se refiere a la creación del matrimonio eterno a través del nuevo y sempiterno convenio del evangelio, la más celestial de las doctrinas de la Restauración. La promesa de la perpetuidad de las familias más allá de la muerte provee esperanza y motivación para guardar los mandamientos de Dios en esta vida. Es esta la doctrina que es aplicable a nuestros adolescentes en estos días y solo se encuentra en D. y C. 132.

Como padre de un alumno de seminario, estoy agradecido de que la Iglesia haya revisado su currículum de seminario para referirse a las doctrinas difíciles y la historia controversial, lo que ha sido criticado por ser evitadas en el pasado. No hay temas fáciles de discutir o entender, pero el evitarlos no hará que se vayan. El aprender juntos como familia, con la ayuda de los recursos compilados por la Iglesia, nos ayudarán a todos nosotros a llegar a un mejor entendimiento de D. y C. 132.

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¿Qué es lo que los mormones creen sobre la gracias? Las respuesta de estos tres autores mormones podrían sorprenderte.

Sheri Dew

En su nuevo libro “Asombrado por la gracia” Sheri Dew habla sobre el poder habilitador de la gracias y cómo constantemente accedemos a ella. Ella escribe:

“Cuando el apóstol Pablo dijo: ‘Todo lo puedo en Cristo que me fortalece’, él estaba describiendo la gracias”. Más adelante ella dice que “el caudal de ayuda divina es continua, presente en todas partes y esperando que nosotros la busquemos”.

Ella lo explica ilustrando este punto con una analogía, “no debemos tratar o pensar en el Señor así como a veces lo hacemos en cuanto a nuestros maestras visitantes o maestros orientadores cuando estamos enfermos o necesitamos algo de ayuda, tenemos la dejarlos entrar para ayudarnos hasta que podamos solucionar nuestros problemas o limpiar primero la casa. Si pensamos que tenemos que vencer un mal hábito o una adicción por nosotros mismos antes de que busquemos ayuda, es porque probablemente no entendemos la gracias”.

Sin embargo, cuando entendemos la gracias y trabajamos diariamente para cambiar y ser mejores, la hermana Dew nos asegura que “Jesucristo soportó y completó Su Expiación eterna e infinita para que tú y yo pudiéramos cambiar. Para que que no estuviéramos tropezando en nuestros pecados o nuestras persistentes debilidades y fuéramos condenados por la eternidad. Para que no tuviéramos que pagar por nuestros pecados para siempre, el precio de los cuales ninguno de nosotros tiene la capacidad de pagar. Para que pudiéramos seguir aprendiendo y practicando siendo santos (sabiendo que la práctica siempre involucra errores). El Señor ha dejado en claro que nada impuro puede morar con Él, pero está igualmente claro que ninguna persona impura, es decir una persona que no halla cambiado, querría hacerlo”.

Pero la gracia de Cristo, nos recuerda la hermana Dew, no es una transacción por única vez. “No obstante, el Señor no está ahorrando Su gracia o poder para una dramática demostración en el Juicio Final, ni la gracias es algo que se presenta al final del suplicio. Está ahí desde el momento en que ejercitamos aunque sea un ‘partícula de fe’ y pedimos Su ayuda”.

Brad Wilcox

Brad Wilcox suma su descripción a la de la hermana Dew, a la gracia como una fuente de luz y energía, no solo como un don que será dado al final de nuestras vida. Él también nos recuerda que la gracia tiene como fin darnos fortaleza y poder constantemente si es que la buscamos. Él escribe en “La Expiación Continua para adolescentes”:

“El poder de Cristo no es un generador de emergencia que se activa una vez que se acaben nuestros suministros. No es un motor de refuerzo para cuando se nos agote el vapor. Es más bien nuestra constante fuente de energía. Si pensamos en que Cristo solo compensa la diferencia después de hacer nuestra parte, estamos fallando en guardar la promesa que hacemos cada domingo de recordarle siempre”. Él continúa citando al élder Bruce C. Hafen quien confirma que “El don de la gracia del Salvador para nosotros no es necesariamente limitada al momento de ‘después’ de hacer todo cuanto podamos. Podemos recibir su gracia antes, durante y después del momento en que usamos nuestros propios esfuerzos” (Broken Heart, 155).

El hermano Wilcox también indica que la naturaleza continua de la gracia “requiere un poder habilitador continuo. Requiere más gracia que de la que podríamos diagramar, graficar o trazar en una pizarra, o de la que se puede encontrar en una concisa explicación de responsabilidades contractuales”. Adicionalmente dice, “tal poder se encuentra al ir más allá de solo definir partes, sino en forjar una relación con Dios y Cristo, lo cual es más grande que la suma de las partes. Cuando finalmente pasemos el velo que nos separa con el reino celestial, no será como individuos que hayan hecho su parte. Será llevados de la mano con el Señor. En ese día sagrado no habrá un Él o yo, sino un nosotros”.

Robert L. Millett

Robert L. Millett dio un discurso en febrero de 1998 llamado “Lo que creemos”. En él se refirió a que esa gracia es algo que ya tenemos, no algo que ganemos gracias a nuestro trabajo duro. La gracia nos da esperanza. Él dice:

“Muy a menudo tendemos a ver la gracia como un incremento de bondad, ese don final de Dios que reconcilia las diferencias y, de ese modo, nos lleva al reino celestial “después de hace todo cuando podamos” (2 Nefi 25:”3). Para asegurarnos, necesitaremos una medida completa de ayuda divina para convertirnos en material celestial. “Pero, la gracia de Dios, a través de Jesucristo nuestro Señor, está disponible para nosotros a cada hora de cualquier día de nuestras vidas. La ‘verdadera gracia’, así como un escritor que no es SUD sugirió: ‘es más que solo un regalo gigante, abriendo la puerta del cielo en el dulce porvenir, mientras nos revolcamos en nuestros pecados en el amargo aquí y ahora. La Gracia es Dios trabajando en este momento en nuestras vidas’ (John F. MacArthur, Jr., Faith Works: The Gospel According to the Apostles pg. 32).»

El invaluable don de la gracia, explica el hermano Millet, es algo que podemos y debemos usar en cada aspecto de nuestra vida. “La gracia de Dios es un preciado don, un poder habilitador para enfrentar la vida con silenciosa valentía para hacer cosas que nunca podríamos hacer por nosotros mismos. El Gran Médico hace más que perdonar pecados. Él ministra socorro para los desconsolados, alivio a los afligidos, confianza a quienes luchan con debilidades y con sentimientos de ineptitud, y fuerza y paz para quienes han sido maltratados y asustados por las ironías de la vida (ver  Isaias 61:1–2, Alma 7:11–13)».

Él también conecta la idea tradicional de “ser salvo” al compararlo con la gracias. Ambos, de acuerdo con el hermano Millet, obra codo a codo y deben ser parte de nuestras vidas diarias. “¿Somos, entonces, ‘cristianos salvos’? Mientras que la máxima bendición de la salvación no viene sino hasta la siguiente vida, tiene sentido el que las personas en esta vida puedan disfrutar de la seguridad de la salvación y la paz que acompaña ese conocimiento (ver D. y C. 59:23). La verdadera fe en Cristo produce esperanza en Cristo, lo que no es un deseo mundano sino expectación, anticipación, seguridad. Así como escribió el apóstol Pablo, el Espíritu Santo provee la ‘garantía de vuestra herencia’, la promesa o evidencia de que estamos en curso, en el convenio y, por tanto, en dirección a la salvación plena en el mundo venidero (Efesios 1:13–14; ver 2 Corintios 1:21–22, 5:5).

Ese es el Espíritu de Dios funcionando en nuestra vidas como el “depósito de garantía” del Señor en nosotros, su dulce certificación de que él intenta seriamente salvarnos con salvación eterna. Por tanto, si esforzamos en cultivar el don del Espíritu Santo, vivimos en, lo que podríamos llama, “condición de salvo”.

Fuente: LDS Living

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El Obispo Presidente Gary E. Stevenson presentó un cheque por US$1,8 millones  de Dolares al presidente de Servicios Humanitarios de la Cruz Roja Americana.

La donación provino de los ingresos netos de ‘Conozca a los mormones” durante su muestra en más de 400 cines de todo el país. La Iglesia ha tenido una larga relación con la Cruz Roja y había anunciado previamente una donación que se hizo a la organización después del estreno del documental.

El Director de ‘Conoce los mormones» Blair Treu y el productor ejecutivo Jeff Roberts saludan a representantes de la Cruz Roja Americana. Fuente: mormonnewsroom.org

Mormón Newsroom informa que “la recaudación en taquilla de Estados Unidos sumaron poco más de US$6 millones, por lo que es uno de los 40 mejores documentales de todos los tiempos.”

La película estará disponible para comprar en las tiendas a partir 31 de marzo 2015 en los Estados Unidos y a finales del año por Netflix

Fuente: Mormon Newsroom

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El 17 de Abril se abrirán las puertas al público del templo de  Córdoba y podrá ser visitado  hasta el 2 de mayo de del 2015, excepto los domingo 19 y 26 de Abril. La celebración cultural se llevará a cabo el sábado 16 de Mayo y el Templo será dedicado en tres sesiones el Domingo 17 de Mayo.

El templo fue anunciado por el presidente Thomas S. Monson durante la Conferencia General de la Iglesia en octubre de 2008. La primera palada se realizó el 30 de octubre de 2010.

Hay más de 380.000 miembros de la iglesia en Argentina, con un templo en Buenos Aires.

Las puertas Abiertas para el templo de Payson se ralizará el viernes 24 de abril hasta el sábado 23 de mayo de 2015 , excepto los domingos, el 26 de abril ,3-10 y 17 de mayo. La celebración cultural se celebrará el sábado 6 de junio, y el templo se dedicará en tres sesiones el domingo 7 de junio.

El templo fue anunciado por Presidente Monson el 25 de enero de 2010, y la primera palada para iniciar la construcción se realizó el 08 de octubre de 2011.

El nuevo templo servirá a aproximadamente 22 estacas ,comprende aproximadamente 78.000 miembros de la iglesia.

Los templos de Córdoba y Payson serán contados como los templos operativos número 145 y 146 en el mundo.

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«La felicidad es el objeto y el propósito de nuestra existencia; y será el fin de ella si seguimos el camino que conduce a ella», dijo el profeta José Smith. Recientemente, el campo emergente de la psicología positiva ha comenzado a formar una opinión concreta sobre cómo luce ese camino en la práctica.

¿Los resultados de la psicología positiva están de acuerdo con el evangelio? ¿Hay algo que nosotros como miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días podemos aprender con el fin de aumentar nuestro nivel de felicidad? Echemos un vistazo:

1. Relaciones

Los estudios demuestran que las relaciones se correlacionan con mayores niveles de felicidad. Algunos estudios indican que tener al menos una relación de alta calidad es esencial para evitar la soledad, y que las personas que tienen amigos aún pueden sentirse solas si no tienen tal relación.

Esto puede parecer algo obvio para los miembros de la Iglesia. Los dos grandes mandamientos enseñados por Jesús se relacionan directamente con las relaciones: amar a Dios y amar a nuestro prójimo   (Ver Mateo 22: 37-39). Por lo tanto, en el Evangelio, las relaciones siempre son lo primero.

También sabemos que la vida eterna es conocer a Dios, y a Jesucristo, a quien Él ha enviado (Juan 17: 3).  En esencia, Dios define la vida eterna como una relación.

Por último, la necesidad de tener al menos a un buen amigo con quien uno comparta de todo su ser se cumple en un matrimonio eterno, donde se espera que los esposos compartan tanto entre sí que lleguen a convertirse en «una sola carne» (Marcos 10:7-8).

Es fácil decir que este hallazgo científico concuerda con lo que hemos aprendido en el Evangelio.

2. Cuidado

El cuidado de los demás está relacionado con un aumento de emociones positivas.  Recibir cuidado compasivo también parece mejorar la salud de una persona enferma.

Este hallazgo no necesita mucha elaboración. En la Iglesia, se nos ha enseñado que cuando nos sentimos mal,  debemos olvidarnos de nosotros mismos e ir a trabajar en el servicio a los demás. Tal vez es el olvidarse de sí mismos que permite las emociones positivas que los científicos han descubierto.

La idea de que recibir cuidado compasivo tiene un efecto en la recuperación de una persona de una enfermedad física parece natural dada nuestra creencia en la unión del cuerpo y el espíritu, lo cual será tratado con más detalle a continuación.

3. Ejercicio

El ejercicio tiene relación con efectos positivos, incluyendo una disminución en los síntomas depresivos .

Como miembros de la Iglesia, tenemos una perspectiva espiritual única en la conexión del cuerpo y el espíritu. La Doctrina y Convenios dice que el «espíritu y el cuerpo son el alma del hombre» (D. y C. 88:15 ), y que «espíritu y elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud de gozo» (D. y C. 93:33).

La Palabra de Sabiduría nos enseña que las bendiciones del cuidado de nuestros cuerpos no son sólo físicas, sino espirituales. Los miembros de la Iglesia probablemente no estarán sorprendidos por este descubrimiento científico.

4. Flujo

El flujo es un estado de concentración y alegría que se produce cuando nos involucramos en actividades desafiantes que se adaptan bien a nuestro conjunto de habilidades. Por ejemplo, un atleta o músico bien entrenados a veces experimentan estar «en la zona». El tiempo parece ir más despacio, y el desempeño parece ocurrir de forma natural y sin coacción.

La experiencia frecuente de flujo se asocia con mayores niveles de autoestima.

A primera vista, puede parecer que la Iglesia desalienta el flujo. La naturaleza de los llamamientos de la Iglesia parece ser que somos llamados a algo para lo cual tenemos muy poca habilidad, puestos libremente con poca o ninguna capacitación, y luego somos relevados justo antes de empezar a sentirnos cómodos. En lugar de flujo, puede ser que más a menudo sintamos frustración. Sin embargo, el evangelio no sólo se trata de llamamientos en la Iglesia.

El Señor deja en claro que los miembros de la Iglesia deben «hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia» (Doctrina y Convenios 58:27) .En nuestros propios esfuerzos no asignados de servir a los demás, ¿por qué no habríamos de escoger algo para lo que teníamos las habilidades apropiadas, algo en donde pudiéramos experimentar la alta productividad asociada con el flujo?

Después de todo, deberíamos estar tratando de ayudar realmente a los demás, en lugar de centrarnos sólo en nuestro propio autodesarrollo. La clave está en elegir algo en lo que somos buenos que a la vez sea un desafío suficiente como para producir flujo.

5. Compromiso espiritual y significado

Un grupo sólido de investigación ha descubierto una asociación entre la religión, la espiritualidad y la felicidad.  Los investigadores tienen la hipótesis de que un sentido más profundo de significado, una comunidad solidaria y la práctica de la oración (o meditación) se encuentran entre los posibles motivos de esta correlación.

En esencia, esta es la razón por la que enviamos misioneros a traer a las personas a la Iglesia de Jesucristo: Para que así  puedan iniciar una relación personal con Dios (la oración), encontrar respuestas a las preguntas más profundas de la vida (significado), y llegar a ser «conciudadanos con los santos, y miembros de la familia de Dios «(comunidad; Efesios 2:19 )

Este hallazgo encapsula muchos de los propósitos centrales de la Restauración del Evangelio.

6. Fortalezas y virtudes

Hay evidencia de que las personas que descubren y utilizan sus fortalezas y virtudes únicas son más felices.  Elegir trabajos o pasatiempos que utilicen nuestros puntos fuertes puede dar lugar a que nuestra felicidad aumente.

Una vez más, a primera vista puede parecer que la Iglesia a menudo viola este principio al facilitar el enfoque en nuestras debilidades, y en corregirlas a través del arrepentimiento. De hecho, incluso el Señor dice en el Libro de Mormón que a medida que nos acercamos a Él nos»mostrará» nuestra debilidad (Éter 12:27).Ciertamente, trabajar en nuestras debilidades es parte del evangelio.

Sin embargo, también tenemos dones. Algunos se enumeran en nuestra bendición patriarcal. Otros tenemos que descubrirlos. Las Escrituras dicen que «a cada uno se le da un regalo por el espíritu de Dios» (Doctrina y Convenios 46:11).

Es probable que los dones mencionados en nuestra bendición patriarcal y los que uno descubre se relacionen directamente con servir a los demás. Encontrar oportunidades para usar esos dones es una parte importante en nuestra búsqueda de la felicidad.

7. Gratitud y optimismo

Estas dos cualidades también se asocian con la felicidad.  Se ha demostrado que el optimismo protege contra la depresión y otros problemas de salud, y que se correlaciona con la alta autoestima y la satisfacción de la vida. La gratitud se asocia con un aumento de emociones positivas y una mayor felicidad, y también hay evidencia de que se asocia con la sensación física agradable.

Recientemente, el presidente Uchtdorf dijo que «el corazón agradecido es el padre de todas las virtudes».  Esto sugiere que también puede ser el padre de la felicidad.

Piense al respecto: la gratitud es reconocer el bien que Dios ha hecho en nuestras vidas. A través de la gratitud, reconocemos el valor de nuestras fortalezas, nuestras relaciones, y las bendiciones del Evangelio. Parece probable que la gratitud sea la llave para abrir todos los demás caminos hacia la felicidad.

El optimismo también ha sido enfatizado por los profetas modernos , especialmente el presidente Gordon B. Hinckley. El presidente Thomas S. Monson ha dicho, «el futuro es tan brillante como su fe».  Probablemente no sea una exageración decir que la fe y el optimismo están firmemente conectados.

¿Ha aprendido algo de la ciencia?

Traducción de artículo de Jesse Bardsley, publicado originalmente en lds.net

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La revista Matangi Tonga publicó un artículo el 2 de octubre del presente año anunciando que ahora existen más mormones (como el mundo llama a los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) que católicos, lo que coloca a esta denominación cristiana como la segunda en el Reino después del metodismo. Igualmente explica que Tonga es el “país más mormón”, ya que tiene una mayor proporción de mormones per cápita que en cualquier otra nación.

El artículo también refiere que la Iglesia Católica ha sido de manera tradicional la segunda denominación cristiana más grande en Tonga. Sin embargo, de acuerdo a las estadísticas más recientes del Departamento de Estadísticas de Tonga, en el año 2011 había más de 18 mil mormones (18%) en comparación con 15,441 católicos (15%). Estas cifras denotan un cambio significativo desde el censo de 1996 cuando solo había 13,225 mormones (14%) en comparación con 15,309 católicos (16%).

Igualmente, la noticia indica que Vava’u tiene la concentración más grande de mormones (18.5%) mientras que Niuafo’ou y Niuatoputapu tienen la menor (solamente 4% o 59 personas). La aldea con la mayor concentración fue la aldea de Matahau en Tongatapu teniendo 400 de sus 628 residentes que se identifican como mormones. La Iglesia SUD, como también la llaman, es también predominante entre la diáspora tongana en los Estados Unidos.

La isla de Niuatoputapu tiene la concentración católica más grande con más de la mitad (52%) de sus 523 habitantes que se identifican como católicos. Niuatoputapu es la única isla en Tonga donde los Metodistas no son la mayoría, dice el artículo.

Sin embargo, según el mencionado artículo, el metodismo sigue siendo la denominación cristiana más predominante en Tonga con 56,351 de los tonganos (54%) que se identifican como metodistas, la Iglesia Wesleyana Libre ha estado en recesión desde 1986 cuando una vez dijeron haber alcanzado los 40,371 seguidores. El número de Adventistas del Sétimo Día en Tonga también ha mermado de 2,381 seguidores en 1996 a 2,331 seguidores en 2011.

Las denominación más crecientes en Tonga son las iglesias Pentecostal y Gospel. La iglesia Pentecostal más grande en Tonga es las Asambleas de Dios, la cual ha más que duplicado el número de sus seguidores de 1,082 en 1996 a 2,602 seguidores en 2011.

Información obtenida de:

Matangi Tonga Magazine Copyright © 2014 Matangi Tonga. All Rights Reserved

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Como el Profeta Fundador y líder de la iglesia de Jesucristo de los Santos, José Smith, es un personaje histórico fascinante. A menudo he pensado que si pudiera volver atrás en el tiempo y conocer a cualquier persona en la historia moderna, me encantaría tener la oportunidad de mirarle a los ojos del Profeta Joseph Smith y oírle predicar uno de sus sermones magníficos. Aunque murió como un mártir antes de llegar a los 40 años, la influencia de Joseph Smith en la fe y la religión es incomparable entre las figuras de la historia estadounidense. Lo que comenzó como un grupo de seis personas en una pequeña casa en Nueva York, cuando la Iglesia oficialmente se organizó el 6 de abril de 1830, se ha convertido en una fe intensa, mundial y centrada en Cristo con una membresía de más de 15 millones.

A continuación se presentan cinco breves relatos de testigos, incluyendo a los niños pequeños, que conocieron o se reunieron con el Profeta Joseph Smith durante su vida. Cada recuerdo describe un elemento de la personalidad o el carácter de Joseph Smith, y cada uno da testimonio de la calidad de hombre; el cual, los mormones reverencian como un profeta divinamente llamado a través del cual Dios restauró la plenitud del evangelio de Jesucristo en los tiempos modernos.

Simpatía

«En una reunión social de los Santos en Bowery cerca del área del Templo, lo vi alegrarse con la gente, muy sociable y sin ninguna reserva, de vez en cuando pronunciando bromas para su diversión, Y de la misma forma con los más humildes y más pobres de sus amigos; para él no había extraños y se le conoció como el Profeta y un amigo de la humanidad… lo vi en la cabecera de Emma, su esposa, en la enfermedad, exponiendo toda su extremada atención y compasión posible para uno de los más tiernos corazones. Y en el lecho de muerte de mi querido compañero, lo he visto estar de pie en la tristeza, sometiéndose a regañadientes al decreto de Providencia, mientras sus lágrimas de amor y compasión fluyeron libremente.»

Mercy Rachel Thompson, «Recuerdos del Profeta José Smith», Instructor Juvenil 27, núm. 13 (el 1 de julio de 1892): 398-99.

Humildad

«Yo iba a menudo con mi padre a las reuniones desde donde vivíamos, ocho millas de Nauvoo, y volvíamos caminando a casa el mismo día después de escuchar al profeta José Smith, al Patriarca Hyrum y a otros predicar con gran poder. Yo tenía entonces catorce años de edad, pero que estaba muy ansioso de ir a las salas de reuniones y escuchar a los siervos del Señor. En una ocasión cuando fui con mi padre a Nauvoo a una reunión el 6 de abril, [1844]… en el bosque no lejos del templo, una gran congregación se reunió, habiendo recorrido un largo camino a pie. Con algunos otros chicos trepé algunos tablones detrás de la ubicación temporal  para poder escuchar cada palabra que decían. Estaba sentado muy cerca del Profeta Joseph Smith que casi me tocó su ropa. Yo no había estado mucho tiempo en la iglesia… y me di cuenta de su forma particular de vestir y actuar. Recuerdo que tenía una ligera capa de lino coloreada con un pequeño agujero en cada manga de su abrigo. Recuerdo que pensé que no parecía un hombre orgulloso y que me inspiró, con gran fe y confianza, que él era un gran Profeta del Señor.»

Goudy E. Hogan. «Historia de Goudy Hogan, del Diario de su propia Mano», copia del texto escrito a máquina, BYU Colecciones Especiales, Biblioteca de Harold B. Lee, Provo, Utah.

Bondad

«Otra vez mi hermano mayor y yo íbamos a la escuela, cerca del edificio que era conocido como almacén de ladrillo de José. Había estado lloviendo el día anterior, lo que provocó que el suelo estuviera muy fangoso, especialmente a lo largo de esa calle. Mi hermano Wallace y yo como íbamos muy rápido por el barro no podíamos salir, y por supuesto, como niños que éramos, comenzamos a llorar, ya que creíamos que nos tendríamos que quedar allí. Pero al alzar la vista, observéal amigo de los niños, el Profeta José, viniendo a nosotros. Pronto nos tenía sobre terreno seco y más alto. Entonces se inclinó y limpió el barro de nuestros zapatos pequeños y muy sucios, tomó el pañuelo de su bolsillo y limpió nuestros rostros llorosos. Y nos habló palabras amables y nos dio ánimo, luego nos envió por nuestro camino a la escuela. ¿Fue algo maravilloso amar a ese gran, bueno y noble hombre de Dios? Mientras crecí, sentí honrarlo y amarlo por su misión en la tierra y en la restauración del Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.»

Margaret M. Burgess, «Recuerdos del Profeta José Smith,» Instructor juvenil 27, Nº 2 (15 de enero de 1892): 66-67.

Amistad

«En el año 1842, fui con mis padres de Indiana a Nauvoo, Illinois, y un día soleado cuando volvíamos a tres millas de la ciudad encontramos una calesa con dos hombres en ella. La calesa giro fuera de la carretera y se detuvo. Mi padre conducía el nuestro, y paró a los caballos. El hombre en la calesa preguntó si nos dirigíamos a Nauvoo. Mi padre contestó que sí. El señor en la calesa dijo; ‘Sin duda han oído del profeta José Smith’. Mi madre entonces contestó; ‘Hemos venido quinientas millas para verle’. ‘Soy ese hombre’, contestó la persona que estaba en la calesa, que sirvió del portavoz, y luego nos llamó a todos nosotros hasta el lado de la calesa y estrechó nuestras manos y le dio algunas instrucciones a mi padre sobre donde ir para comprar alguna tierra y ubicarnos cerca de la ciudad. Pero una cosa que recuerdo claramente, fue cuando el Profeta cogió mi mano y me dijo, ‘que Dios te bendiga, mi pequeño hombre’.  Sentí una emoción a través de todo mi cuerpo como una corriente eléctrica, y puedo decir que los recuerdos de mis sentimientos en esa ocasión me han seguido a través de mi vida, y cuando los peligros en mar y tierra amenazaron mi destrucción, he pensado en el Profeta José Smith, y todos los peligros se fueron de mí».

Amasa Potter, «Una reminiscencia del Profeta José Smith,» Instructor juvenil 29, Nº 4 (15 de febrero de 1894): 131-32.

Caridad

«Lo he visto en el patio de juegos con ‘los muchachos’, como los llamaba, jugando a la pelota, lucha libre, saltos y ayudando a enrollar leña en los edificios para las viudas. Lo he visto en público y en privado conversando con los Santos en varias ocasiones, tan amable, tan caritativo, tan noble en apariencia, amó a los Santos. Quiso sufrir por ellos y morir si fuera necesario. Antiguos miembros de la Iglesia nunca se cansan de hablar de José, de lo que hizo y dijo. Hace que en su memoria este fresca para siempre y con los hijos de los Santos».

James W. Phippen, «José Smith, el Profeta», Diario de una joven 17, no. 12 (Diciembre 1906): 540.

Escrito por AggielandMormons.org

Fuente: LDS.net

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