Dios siempre nos muestra el camino para acercarnos, en esta vida, y llegar a vivir con él en la vida venidera. En las escrituras, Dios siempre ha mandado guías inspirados como muestra de su amor. Tal vez, al leer la escrituras, han encontrado el versículo que se encuentra en Mateo 7:15 advirtiéndonos de los «falsos profetas». Sabemos que Dios es el mismo ayer, hoy, y para siempre. ¿Es posible que exista un profeta moderno? ¿Cómo se puede saber si realmente es un profeta de Dios?  A continuación se analizan las palabras de los profetas para responder estas preguntas.

Las escrituras son un testimonio de los profetas y sus encuentros con Dios. Los profetas son escogidos por Dios, pero son humanos imperfectos como tu y yo. Al aceptar las limitaciones terrenales de los profetas, tenemos que aceptar que cometerán errores como todos nosotros

Estas escrituras aclaran varias preguntas relacionadas con la necesidad y el propósito de los profetas. Necesitamos profetas para escuchar la palabra de Dios. Éste modelo inspirado por Dios era necesario en los tiempos antiguos y sigue siendo necesario en los tiempos modernos. Jehová recalca, en su declaración, la responsabilidad ante Él para todo aquel que no oiga las palabras de los profetas. ¿Sería posible que un profeta pueda desviar al pueblo de Dios? ¿Debemos creer todo lo que dicen?

Uno de los profetas modernos dijo lo siguiente:

Debemos tener un testimonio de los hombres escogidos por Dios. Teniendo este testimonio, debemos tener el valor suficiente para preguntarle a Dios si nuestros líderes lo están siguiendo.  El espíritu santo testificará a nuestros corazones si lo hacemos con un corazón contrito, y con verdadera intención.

Hagan clic aquí para mirar un clip del profeta viviente y pregúntenle a Dios si lo que dice es verdadero.

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“Y por cuanto no todos tienen fe, buscad diligentemente y enseñaos el uno al otro palabras de sabiduría; sí, buscad palabras de sabiduría de los mejores libros; buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la fe.” -DyC 88:118

No todos tiene fe

Hablando de la fe el profeta Alma dijo que «Si tenéis fe, tenéis esperanza en cosas que no se ven, y que son verdaderas» (Alma 32:21). En nuestro querido español, la palabra «esperanza» (ocupada en éste contexto) comúnmente podría ser mal interpretada. Siendo del mismo origen de la palabra “esperar”, se consideraría una actitud pasiva. Pablo nos dice que “la fe [es] la certeza de lo que se espera”. Podemos entender que la fe no es una esperanza del tipo “ojalá que..” o de sentarse de brazos cruzados a ver que algo ocurra, sino, por el contrario es “la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1) por lo que llegamos a saber firmemente que lo que esperamos llegará. Para el que tiene verdadera fe no es una posibilidad, sino una seguridad.

La fe es un principio de acción que es hecha manifiesta por medio de las obras (Stgo. 2:17-26). La fe es el actuar sobre la base de lo que se espera, no simplemente una creencia, es una seguridad. La creencia es anterior a la fe. Podría explicarlo de la siguiente manera:

CREENCIA + OBRAS = FE

Cuando se habla en las Escrituras que por la fe se pueden realizar grandes milagros y prodigios, éstos no se realizan por una mera creencia o posibilidad. Para su realización es necesaria la puesta en acción de los principios del Evangelio. El entender el verdadero significado del principio de la fe es clave para entender el pasaje de DyC 88:118.

Buscar diligentemente

En la segunda oración del versículo, no es casualidad que el verbo “buscar” esté antes de el verbo “enseñar”. La escritura es aplicable a cada persona, pero además, son instrucciones específicas para quién enseñe, para el maestro del Evangelio en cualquiera de sus formas.

En DyC 11:21 el Señor advierte: “No intentes declarar mi palabra, sino primero procura obtenerla”. A lo que el Salvador llama en éste versículo “mi palabra” en otro lo llama “palabra de sabiduría”. Sabiduría es “el don de Dios de saber juzgar correctamente” (GEE, pág. 180), por lo que nos enseña a juzgar nuestra manera de comportarnos, de guardar los mandamientos, los requisitos de la salvación y las cosas que son agradables a los ojos de Dios. Debido a la importancia del mensaje el maestro debe imperativamente conocer primero la palabra de Dios (los principios y ordenanzas del evangelio) para luego enseñarlos, con los cuales debió haber actuado al “buscar” y luego “enseñar”.

En esta revelación el Salvador también nos indica la fuente a la cual buscar Su Palabra: “buscad palabras de sabiduría de los mejores libros”. Juan el Revelador nos dice “Y vi a los muertos, …, de pie ante Dios, y los libros fueron abiertos y otros libro fue abierto el cual es el libro de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras” (Apoc. 20:12). En el día del juicio seremos juzgados por las cosas que se han escrito, los registros de nuestras obras y “los mejores libros”. Estos libros nos declaran las palabras de sabiduría, o sea, la manera correcta de juzgar para obrar con justicia. Dios no desea que acumulemos conocimientos como quien guarda joyas y objetos preciosos en un cofre y sacarlas solo para mostrar que las tenemos, eso no es más que evidencia del orgullo. Muy por el contrario, Él desea que apliquemos nuestra fe en cuanto a la palabra de sabiduría que hemos recibido y esta fe nos llevará a obrar correctamente y, cuando se abran los libros en aquel día, no será en nuestra contra ya que lo hemos aprendido por el estudio lo habremos “aplica[do] a nosotros mismos para nuestro provecho e instrucción” (1 Ne.19:23).

Creo que la última frase del versículo al que me he referido es muy importante y creo que muchas veces se mal entiende también. Se ha dicho que cuando el Señor nos manda a “buscar conocimiento, tanto por el estudio como por la fe” se refiere a que debemos obtener conocimiento secular y espiritual en cuanto a la religión ya que el mismo joven Jesús creció “en sabiduría… y en gracia para con Dios y los hombres” (Lucas 2:52). El principio es correcto, tenemos que buscar conocimiento tanto de las Escrituras como de los mejores libros de ciencia, medicina, economía, geografía, matemática e historia; eso es correcto, pero bajo lo que he logrado entender, esa frase apunta mucho más lejos, no solo de cuál será nuestro material de estudio o fuente de consulta, sino que se refiere más a una disposición y manera de acercarnos más a la Fuente de toda verdad y sabiduría, la cual es Dios.

1. El estudio

No es extraño que el estudio eficaz de las Escrituras, cuando se hace con verdadera intención, esté acompañado de variadas experiencias espirituales. La acción de estudiar dispone de fe, no solo en el sentido de saber que las Escrituras son la palabra revelada de Dios, sino que sea cual sea nuestro libro de estudio (siempre hablando de “los mejores libros”), tenemos la esperanza de saciar nuestra “hambre y sed de justicia” (Mateo 5:6) y esta esperanza nos impulsa a la acción del estudio. El estudio guiado por el Espíritu Santo es la mejor herramienta para conocer “la verdad de todas las cosas” (Moro. 10:5), “porque el que con diligencia busca, hallará, y se revelarán los misterios de Dios” (1 Ne. 10:19) y así recibir conocimiento espiritual.

2. La fe

Como ya la definimos anteriormente, no es solo una mera creencia, sino un principio de acción con la esperanza de -en este caso- obtener un conocimiento mayor-, ya que “el que quiere hacer la voluntad de [Dios], conocerá si la doctrina es de Dios” (Juan 7:17), “porque por fe andamos, no por vista” (2 Cor. 5:7). Después de haber aplicado la fe llegamos a tener un conocimiento de las cosas.

Me he dado cuenta que hay tres manera de aprender: (1) Aprender de los errores de los demás. (2) Aprender de los errores propios. (3) Aprender por obediencia (es decir, por fe).

Los explicaré ahora, para eso pondré el ejemplo de un mandamiento, el de no mentir:

1- Aprender de los errores de los demás.

Un amigo mío miente, para encubrir la mentira debe recurrir a otra serie de mentiras que le traen más problemas, no tiene la conciencia tranquila y debe estar escondiéndose de algunas personas para que no lo descubran. Al fin se sabe la verdad, queda en vergüenza y como mentiroso y tiene la obligación moral de restituir el daño de aquella mentira, de las siguientes, además de tratar de limpiar su reputación. Yo veo la situación y las consecuencias que trajo a mi amigo y decido no mentir para no pasar por lo que pasó mi amigo.

2- Aprender de los errores propios.

Esta vez yo miento, para encubrir mi mentira debo recurrir a otra serie de mentiras que me traen más problemas, no tengo la conciencia tranquila y debo estar escondiéndome de algunas personas para que no me descubran. Al fin se sabe la verdad, quedo en vergüenza y como mentiroso y tengo la obligación moral de restituir el daño de aquella mentira, de las siguientes, además de tratar de limpiar mi reputación. Veo la situación en que me encuentro y las consecuencias que me trajo y decido no mentir nunca más para no tener que pasar, otra vez, por lo que pasé.

3- Aprender por obediencia (o por fe)

Esta es la manera más virtuosa de aprender porque no trae sufrimiento a nadie. Al recibir la instrucción divina por medio de las Escrituras, de padres o de los maestros del evangelio, uno mismo hace convenio de hacer según la luz y conocimiento recibida, llegando a conocer el principio y las promesas que se dan a aquellos que lo vivan (aprender por el estudio y, al aplicar, aprender por la fe). De esa manera me comprometo yo ante Dios a no mentir. Llega el momento en que se me presenta una situación en la que soy tentado a mentir, pero, en virtud del convenio que he concertado entre Dios y yo, no quebranto dicho convenio y me mantengo integro. Luego recibo las bendiciones de tener una conciencia tranquila ante Dios y mi prójimo, gozo de buena reputación y de calidad moral para enseñar dicho principio ya que primero busqué y recibí, apliqué el principio por mi fe en que era verdadero y luego recibí un testimonio o conocimiento de que era verdadero, además de todas las bendiciones adicionales.

La necesidad del estudio y de la fe

“Es imposible que un hombre se salve en la ignorancia” (D.yC. 131:6) por lo cual es imperativo que la persona tenga la fe suficiente para que luego produzca conocimiento y obtenga la palabra de sabiduría, tanto por el estudio como por la fe, para que sea completo. Si un hombre no ha aprendido por el estudio (ya sea escuchar, leer o recibir esta información divina de alguna manera), es imposible que aprenda por la fe, no podrá aplicar algo que no ha aprendido. El aprender por el estudio y la fe es clave para la conversión, porque sin ambas no se puede obtener un testimonio

Es posible, también, que alguien aprenda por el estudio y no por la fe. Un ejemplo de esto es Nicodemo del Nuevo Testamento, un fariseo justo que fue de noche a consultarle a Jesús sobre sus enseñanzas, la historia que se encuentra en el capítulo 3 del Evangelio de Juan. En aquella entrevista el Señor le explicó sobre la necesidad de un Salvador y lo indispensable que es el bautismo. Nicodemo logró aprender por el estudio ¡siendo capacitado por Jesucristo mismo!, pero en ningún pasaje de las escrituras ni en la revelación moderna leemos que Nicodemo se haya bautizado. Él aprendió por el estudio pero, hasta donde sabemos, no aprendió por fe al ser bautizado. Podemos aprender por el estudio sin aprender por la fe, pero hasta ese punto, es incompleto para nuestro progreso eterno.

También hay ejemplos sobre el aprender por fe y uno de ellos fue nuestro padre Adán. Luego de ser expulsado del Jardín de Eden junto a su esposa, Eva, el Señor «le dio mandamientos de que adorasen al Señor su Dios y ofreciesen las primicias de sus rebaños como ofrendas al Señor. Y Adán fue obediente a los mandamientos del Señor» (Moisés 5:5).

Aunque sin conocer mayormente el propósito ni la razón de este mandamiento específico, Adán guardó el mandamiento de ofrecer sacrificios al Señor sin hacer mayores consultas, por lo que sabemos de las Escrituras. Pero sabemos que la obediencia conduce al conocimiento de la doctrina sobre la ley en que se basa el mandamiento, por lo «después de muchos días, un ángel del Señor se apareció a Adán y le dijo: ¿Por qué ofreces sacrificios al Señor? Y Adán le contestó: No sé, sino que el Señor me lo mandó.»

«Entonces el ángel la habló, diciendo: Esto es una semejanza del sacrificio del Unigénito del Padre, el cual es lleno de gracia y de verdad» (Moisés 5:6). Y no fue solo el ángel, sino que también «ese día descendió sobre Adán el Espíritu Santo, que da testimonio del Padre y del Hijo» y le explicó la doctrina detrás de la práctica de los sacrificios. Y así Adán obtuvo conocimiento por su fe en obedecer un mandamiento recibido.

“Por cuanto no todos tienen fe” el Señor ha mandado a Sus siervos a enseñar y predicar a otros palabras de sabiduría (Su Evangelio restaurado), no sin antes haber obtenido este conocimiento “tanto por el estudio como por la fe”, de modo que puedan “predicar [Su] evangelio por el Espíritu” (DyC 50:14). Pero cada persona es responsable ante Dios de poner en practica los principio de rectitud para recibir la plenitud de las bendiciones. No podemos ser salvos sin aprender por medio de un diligente estudio y la aplicación de nuestra fe en el Salvador y su palabra.

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¿Qué es lo que los mormones creen sobre la gracias? Las respuesta de estos tres autores mormones podrían sorprenderte.

Sheri Dew

En su nuevo libro “Asombrado por la gracia” Sheri Dew habla sobre el poder habilitador de la gracias y cómo constantemente accedemos a ella. Ella escribe:

“Cuando el apóstol Pablo dijo: ‘Todo lo puedo en Cristo que me fortalece’, él estaba describiendo la gracias”. Más adelante ella dice que “el caudal de ayuda divina es continua, presente en todas partes y esperando que nosotros la busquemos”.

Ella lo explica ilustrando este punto con una analogía, “no debemos tratar o pensar en el Señor así como a veces lo hacemos en cuanto a nuestros maestras visitantes o maestros orientadores cuando estamos enfermos o necesitamos algo de ayuda, tenemos la dejarlos entrar para ayudarnos hasta que podamos solucionar nuestros problemas o limpiar primero la casa. Si pensamos que tenemos que vencer un mal hábito o una adicción por nosotros mismos antes de que busquemos ayuda, es porque probablemente no entendemos la gracias”.

Sin embargo, cuando entendemos la gracias y trabajamos diariamente para cambiar y ser mejores, la hermana Dew nos asegura que “Jesucristo soportó y completó Su Expiación eterna e infinita para que tú y yo pudiéramos cambiar. Para que que no estuviéramos tropezando en nuestros pecados o nuestras persistentes debilidades y fuéramos condenados por la eternidad. Para que no tuviéramos que pagar por nuestros pecados para siempre, el precio de los cuales ninguno de nosotros tiene la capacidad de pagar. Para que pudiéramos seguir aprendiendo y practicando siendo santos (sabiendo que la práctica siempre involucra errores). El Señor ha dejado en claro que nada impuro puede morar con Él, pero está igualmente claro que ninguna persona impura, es decir una persona que no halla cambiado, querría hacerlo”.

Pero la gracia de Cristo, nos recuerda la hermana Dew, no es una transacción por única vez. “No obstante, el Señor no está ahorrando Su gracia o poder para una dramática demostración en el Juicio Final, ni la gracias es algo que se presenta al final del suplicio. Está ahí desde el momento en que ejercitamos aunque sea un ‘partícula de fe’ y pedimos Su ayuda”.

Brad Wilcox

Brad Wilcox suma su descripción a la de la hermana Dew, a la gracia como una fuente de luz y energía, no solo como un don que será dado al final de nuestras vida. Él también nos recuerda que la gracia tiene como fin darnos fortaleza y poder constantemente si es que la buscamos. Él escribe en “La Expiación Continua para adolescentes”:

“El poder de Cristo no es un generador de emergencia que se activa una vez que se acaben nuestros suministros. No es un motor de refuerzo para cuando se nos agote el vapor. Es más bien nuestra constante fuente de energía. Si pensamos en que Cristo solo compensa la diferencia después de hacer nuestra parte, estamos fallando en guardar la promesa que hacemos cada domingo de recordarle siempre”. Él continúa citando al élder Bruce C. Hafen quien confirma que “El don de la gracia del Salvador para nosotros no es necesariamente limitada al momento de ‘después’ de hacer todo cuanto podamos. Podemos recibir su gracia antes, durante y después del momento en que usamos nuestros propios esfuerzos” (Broken Heart, 155).

El hermano Wilcox también indica que la naturaleza continua de la gracia “requiere un poder habilitador continuo. Requiere más gracia que de la que podríamos diagramar, graficar o trazar en una pizarra, o de la que se puede encontrar en una concisa explicación de responsabilidades contractuales”. Adicionalmente dice, “tal poder se encuentra al ir más allá de solo definir partes, sino en forjar una relación con Dios y Cristo, lo cual es más grande que la suma de las partes. Cuando finalmente pasemos el velo que nos separa con el reino celestial, no será como individuos que hayan hecho su parte. Será llevados de la mano con el Señor. En ese día sagrado no habrá un Él o yo, sino un nosotros”.

Robert L. Millett

Robert L. Millett dio un discurso en febrero de 1998 llamado “Lo que creemos”. En él se refirió a que esa gracia es algo que ya tenemos, no algo que ganemos gracias a nuestro trabajo duro. La gracia nos da esperanza. Él dice:

“Muy a menudo tendemos a ver la gracia como un incremento de bondad, ese don final de Dios que reconcilia las diferencias y, de ese modo, nos lleva al reino celestial “después de hace todo cuando podamos” (2 Nefi 25:”3). Para asegurarnos, necesitaremos una medida completa de ayuda divina para convertirnos en material celestial. “Pero, la gracia de Dios, a través de Jesucristo nuestro Señor, está disponible para nosotros a cada hora de cualquier día de nuestras vidas. La ‘verdadera gracia’, así como un escritor que no es SUD sugirió: ‘es más que solo un regalo gigante, abriendo la puerta del cielo en el dulce porvenir, mientras nos revolcamos en nuestros pecados en el amargo aquí y ahora. La Gracia es Dios trabajando en este momento en nuestras vidas’ (John F. MacArthur, Jr., Faith Works: The Gospel According to the Apostles pg. 32).»

El invaluable don de la gracia, explica el hermano Millet, es algo que podemos y debemos usar en cada aspecto de nuestra vida. “La gracia de Dios es un preciado don, un poder habilitador para enfrentar la vida con silenciosa valentía para hacer cosas que nunca podríamos hacer por nosotros mismos. El Gran Médico hace más que perdonar pecados. Él ministra socorro para los desconsolados, alivio a los afligidos, confianza a quienes luchan con debilidades y con sentimientos de ineptitud, y fuerza y paz para quienes han sido maltratados y asustados por las ironías de la vida (ver  Isaias 61:1–2, Alma 7:11–13)».

Él también conecta la idea tradicional de “ser salvo” al compararlo con la gracias. Ambos, de acuerdo con el hermano Millet, obra codo a codo y deben ser parte de nuestras vidas diarias. “¿Somos, entonces, ‘cristianos salvos’? Mientras que la máxima bendición de la salvación no viene sino hasta la siguiente vida, tiene sentido el que las personas en esta vida puedan disfrutar de la seguridad de la salvación y la paz que acompaña ese conocimiento (ver D. y C. 59:23). La verdadera fe en Cristo produce esperanza en Cristo, lo que no es un deseo mundano sino expectación, anticipación, seguridad. Así como escribió el apóstol Pablo, el Espíritu Santo provee la ‘garantía de vuestra herencia’, la promesa o evidencia de que estamos en curso, en el convenio y, por tanto, en dirección a la salvación plena en el mundo venidero (Efesios 1:13–14; ver 2 Corintios 1:21–22, 5:5).

Ese es el Espíritu de Dios funcionando en nuestra vidas como el “depósito de garantía” del Señor en nosotros, su dulce certificación de que él intenta seriamente salvarnos con salvación eterna. Por tanto, si esforzamos en cultivar el don del Espíritu Santo, vivimos en, lo que podríamos llama, “condición de salvo”.

Fuente: LDS Living

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Ayer, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días emitió un comunicado explicando cómo la Iglesia puede “apoyar los derechos LGBT en vivienda y empleo en el sentido de equidad para todos, pero oponerse al matrimonio entre personas de personas del mismo sexo”.

La necesidad de clarificar vino de dos posiciones recientes en que la Iglesia ha decidido opinar. La primera fue en dos recientes proyectos de ley que fueron aprobadas en la legislatura de Utah, una defendiendo la libertad religiosa y la otra defendiendo los derechos de vivienda y empleo para las personas LGBT. La otra posición fue declarada en un amicus curiae presentado por importantes organizaciones religiosas a la Corte Suprema para un caso que se decidirá éste verano boreal donde los jueces decidirán si forzar o no a la conducta de los estados y respetar los matrimonios gays en cada estado.

El amicus curiae, que reclama la representación de más de 50 millones de norteamericanos por medio de sus afiliaciones religiosas, pide a la corte considerar el peligro que será hecho a las organizaciones religiosas si la corte decide mandar a los estados realizar y respetar el matrimonio gay en todos los cincuenta estados. En el corazón de la discusión está la interpretación de la corte de la clausula de Igualdad de Protección de la decimocuarta enmienda, la cual dice:

“Ningún estado ha hará o impondrá ninguna ley que limite el privilegio o inmunidad de los ciudadanos de los Estados Unidos, ni ningún estado despojará a ninguna persona de la vida, la libertad, o propiedad sin el debido proceso legal; ni denegará a ninguna persona dentro de su jurisdicción la igualdad de protección de las leyes”.

El expediente pide a la corte permitir que los estados decidan la definición de matrimonio o “al menos, la Corte debe considerar cuidadosamente cómo un fallo que autorice el matrimonio del mismo sexo afectaría adversamente la libertad religiosa”.

El expediente incluye citas de “La Familia: Una proclamación para el mundo” así como la declaración de la Sala de Prensa Mormona “La divina institución del matrimonio”.

En el comunicado de la Sala de Prensa, la Iglesia también explica que los derechos religiosos y las libertades a han sido restringidos en muchas instancias cuando esos derechos entrado en conflicto con los derechos del matrimonio gay en estados que han incluido el matrimonio gay como una unión legal equivalente a las uniones heterosexuales. Por ejemplo, “en Idaho y Nueva Jersey, defensores de los derechos gays han levantado demandas y procesos administrativos en un intento de forzar a las denominaciones religiosas a disponer de sus propiedades e instalaciones religiosas para celebrar bodas del mismo sexo”. También “a los magistrados de California pronto se les prohibirá unirse a los Boy Scouts o cualquier otro grupo juvenil aconfesional que apoye la moralidad tradicional. La acreditación del Gordon College está en peligro porque su código de honor prohíbe “relaciones sexuales fuera del matrimonio y la práctica homosexual”. Una consejera estudiantil en Michigan fue expulsada de su programa cuando respetuosamente pidió que uno de sus clientes gay fuera referido a uno de los numerosos consejeros en el área.

La Iglesia concluyó el comunicado sugiriendo que cuando en asunto es decidido por la corte, hay un ganador y un perdedor. Un mejor camino sería buscar la manera “que permita dar y tomar, una adaptación razonable y de respeto mutuo”, y sostuvo que la “equidad para todos” es “se logra mucho mejor en las legislaturas que en las cortes”.

Fuente: LDS.net

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Por Nicole Modugno
Traducido por Mariela Viernes

Hacer el amor es una parte importante de la vida matrimonial. ¿Cómo podemos mejorar este simple, pero complejo, acto del matrimonio?

Cuando nuestro Padre Celestial miró a los ojos inocentes de Adán y Eva y les mandó: «Fructificad y multiplicaos; y henchid la tierra y sojuzgadla», también se les mandó hacerlo dentro de los lazos del matrimonio.

Tim LaHaye, un ministro cristiano evangélico, sugiere en su libro, El Acto Matrimonial, que la intimidad marital proporciona placer mutuo en el matrimonio, así como una mayor igualdad entre el esposa y la esposa, y al mismo tiempo reduce la tentación sexual fuera del matrimonio.

Con la eternidad para perfeccionar este hermoso acto matrimonial, he buscado el mejor consejo de los santos de los últimos días y otros cristianos acerca de cómo mejorar la intimidad matrimonial y cosechar estas ventajas.

1. Aprender cómo funciona el deseo sexual de su cónyuge

Los hombres y las mujeres tienen las mismas preguntas sobre el sexo opuesto. Averiguar sus características puede abrir una de las muchas puertas que conducen al dulce acto de hacer el amor.

Mientras que la relación sexual es fundamentalmente física, muchos pasan por alto los otros aspectos de una persona conectados a esta. Por ejemplo, las experiencias sexuales exitosas aumentan los sentimientos de satisfacción en los hombres y las mujeres. Los esposos y esposas sexualmente satisfechos desarrollan confianza en sí mismos en otras áreas de sus vida.

Sin embargo, el desarrollo de esta satisfacción puede ser un reto ya que la psicología de los hombres y de las mujeres con respecto a la sexualidad operan de maneras muy diferentes. A continuación, algunas pautas generales

Recuerde que estas normas reflejan las actitudes generales. Hable con su pareja acerca de sus necesidades específicas en estas áreas, siguiendo la recomendación número 5 a continuación.

2. Leer el best-seller actual sobre intimidad para más educación sexual

Muchos conocen la anatomía de los órganos reproductivos de su cónyuge, pero no conocen la fisiología de ellos. Así que, ¿cómo se puede aprender más?

Para muchas personas, la educación sexual puede ser muy esporádica. Para mí, fue en el quinto grado, cuando mi escuela tenía una asamblea sobre la educación sexual, a la cual no asistí porque me fui de viaje con mi familia a Disneyland y no fue hasta el primer año de la escuela secundaria que tuve otra oportunidad pero incluso estas clases de educación sexual tienden a centrarse exclusivamente en la anatomía del hombre y de los órganos reproductivos femeninos.

LaHaye explica que:

Desafortunadamente, no fuimos bendecidos con la capacidad de leer la mente de otras persona. Por lo tanto, nos vemos obligados a comunicar nuestros sentimientos a través del lenguaje corporal o la expresión verbal.

Tim LaHayes se horrorizó al aprender:

“Incluso las personas mejor educadas tienen dificultades para hablar de sus vidas amorosas, francamente … [Algunas parejas] nunca han sido capaces de comunicarse entre sí sobre el tema [del sexo].”

Tratar de adivinar durante la intimidad marital, es como estar con los ojos vendados y tratar de encontrar una aguja en un pajar. Encontrar la respuesta sólo lleva más tiempo, y usted o su cónyuge pueden terminar pinchándose o dañándose emocionalmente en el proceso. Tomar tiempo para comunicarse es mucho más fácil y se vuelve más cómodo con el tiempo.

Laura Brotherson, terapeuta sexual SUD, altamente sugiere hablar con su pareja sobre lo que le gusta o no le gusta durante la intimidad marital; incluso recomienda discutir su fantasía de sexo ideal con su cónyuge. De esta manera, cada pareja tendrá una mejor comprensión de lo que a su cónyuge le gusta, y también de lo que no le gusta durante las relaciones sexuales.

Los momentos sublimes e íntimos compartidos entre marido y mujer no se pueden comparar a nada en este mundo y se hacen muchos intentos para expresar su significado a través de libros y medios de comunicación, pero la unidad y la curación que se produce a partir de un acto tan sagrado es difícil de encontrarse en otro lugar.

Fuente: LDS.net

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La noche del jueves 2 de Abril, el presidente Barack Obama, se reunió con algunos de los más altos líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (también conocidos como mormones) en Salt Lake City, Utah, donde la Iglesia tiene su sede mundial. En la reunión estuvieron presentes los presidentes Henry B. Eyring y Dieter F. Uchtdorf, ambos consejeros de la Primera Presidencia (máximo cuerpo gobernante de la Iglesia), junto los élderes L. Tom Perry y D. Todd Christofferson, del Quórum de los Doce Apóstoles (segundo cuerpo gobernante de la Iglesia).

El Subsecretario de Prensa de la Casa Blanca, Eric Schultz, dijo que «el Presidente [Obama] se complace en reunirse con los principales líderes SUD así como lo han hecho muchos otros presidentes antes que él».

En la reunión se abordaron temas como el largo historial de servicio de la Iglesia, incluyendo su labor de auxilio en tiempos de desastres y otros asuntos humanitarios, la familia, la libertad religiosa, la anti-discriminación y la necesidad de arreglar el defectuoso sistema de inmigración de los Estados Unidos. También se conversó de la necesidad de forjar puntos de acuerdo en medio de las diferencias y de promover el servicio al prójimo, tanto en los Estados Unidos como alrededor del mundo.

Por su parte el vocero de la Iglesia, Eric Hawkins, excusó al presidente Thomas S. Monson, de 87 años de edad, por su inasistencia a la reunión con el presidente Obama y expreso lo siguiente: «El presidente Monson recuerda con cariño su visita a la Casa Blanca en 2009 para regalar al presidente Obama su historia familiar. Debido a la necesidad de preservar sus fuerzas para la Conferencia General de este fin de semana, se consideró que con la logística de reunirse fuera de las oficinas de la Iglesia, con el caminar y los tiempos de espera asociados a una visita presidencial, lamentablemente no sería propicia la participación del presidente Monson».

Uno de los líderes de la Iglesia participantes del encuentro ya se había reunido con el presidente Obama con anterioridad. El presidente Uchtdorf fue uno de los varios líderes religiosos que fueron convocados a conversar con el presidente Obama en la Oficina Oval de la Casa Blanca sobre los ajustes necesarios al sistema inmigratorio norteamericano en abril del año pasado.

Esta importante visita presidencial ocurre dos días antes de la Conferencia General Anual de la Iglesia que, desde los días previos, comienza a congregar a mormones provenientes de todos los rincones de los Estados Unidos y del mundo.

Fuente: Mormon Newsroom

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Por Malcolm Ravenclaw, estaxto del artículo original de su blog

Desarrollada en un futuro distópico, la serie de «Los Juegos del Hambre «ha cautivado a millones por medio de su retrato de como el valor, la compasión, y el desinterés en uno mismo pueden perseverar en frente de la crueldad sin fin. Con la nueva película de «Los Juegos del Hambre» en los cines, sentí que sería apropiado rendir homenaje a la serie a través de esta entrada de blog. Aquí hay maneras en que las lecciones de «Los Juegos del Hambre» se aplican a la juventud y a los adultos solteros SUD.

1. Puedes vencer las probabilidades

“Las probabilidades están en mi contra, pero tengo algo a mi favor: el deseo y la fe.” –Cliff Cushman, miembro del equipo olímpico de EE.UU. de 1960.

Todos tenemos nuestras propias pruebas en la vida y, para muchos de los adultos solteros SUD, uno de los desafíos más comunes es lo de encontrar a su compañero eterno o a compañera eterna. A veces es fácil desanimarse y sentir que tenemos más probabilidades de ganar los juegos del hambre comparado con encontrar a un esposo o a una esposa. No obstante, desanimados solteros SUD pueden beneficiar del ejemplo de Katniss.

Una de las características que definen a Katniss es que nunca se rinde. A pesar de enfrentar oposición, su valor, tenacidad, y determinación le dan la fuerza para desafiar las probabilidades y ganar Los Juegos del Hambre. En igual manera, a pesar de nuestros desafíos personales que puedan hacer que las probabilidades estén en contra de nosotros, nosotros también podemos triunfar si perseveramos y confiamos en el Señor.

2. Tal como Katniss Everdeen, la chica en llamas, nosotros necesitamos dejar que nuestras convicciones brillen e inspiren a los demás

«Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.» — Mateo 5:16

Desde el comienzo, Katniss se distingue de los otros tributos. Aunque su gran entrada como «la chica en llamas» acaparó las miradas, lo que realmente hace que se destaque es como sus convicciones influyen la manera en que ella compite en Los Juegos del Hambre. En el medio de la brutalidad humana, Katniss enseña compasión cuando ella le canta a su aliada que moría antes de enterrarla con flores. Al rehusarse a traicionar a Peeta al fin de los primeros Juegos del Hambre, Katniss inspira a miles de personas por medio de su desafiante acto de amor.

La razón porque Katniss llegó a ser el sinsajo (un símbolo de esperanza para la gente oprimida de Panem) es porque ella deja que su valor, fe, y convicciones personales brillen a las personas a su alrededor. Como santos de los últimos días, nosotros podemos seguir el ejemplo de Katniss al vivir en una manera que deje la luz de Cristo brillar e inspirar a los que nos rodean. Si tenemos el valor de defender la verdad y la rectitud, como Katniss, podemos prender una llama para que otros la sigan.

3. El amor es desinteresado y requiere sacrificio

«El amor verdadero se basa en el desinterés personal.  Aparentemente, parecería que nuestro mundo moderno no comprende so.» –Élder Theodore M. Burton

A lo largo de la serie, Katniss demuestra un amor desinteresado, semejante al amor de Cristo, hacia la personas que ella quiere. Katniss se ofrece a si misma, voluntariamente para Los Juegos del Hambre para proteger a su hermana, Prim, escuda a Gale mientras que está siendo azotado, y durante su segunda vez en Los juegos del hambre, decide sacrificarse a sí misma para salvar a Peeta.

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A través de los siglos, mucho es lo que se ha comentado con respecto a Jesús de Nazaret, su nombre ha sido inscrito en los más fenomenales y eminentes extractos poéticos, su nombre ha sido aclamado por centenares entre renombradas civilizaciones y sus enseñanzas han procedido y permanecido a lo largo de los años basadas en una inteligencia sideral. Pero, ¿Qué es lo que ha hecho de su figura algo tan influyente en la humanidad pasados incluso dos milenios desde su nacimiento?

El profeta Alma en el Libro de Mormón hace referencia al hecho más trascendental en la historia del mundo cuando dijo:

“…El hijo de Dios padece según la carne, a fin de tomar sobre si los pecados de su pueblo, para borrar sus transgresiones según el poder de su redención” (Alma 7:3)

Sus enseñanzas fueron asombrosas, su compasión, abnegación y sentido de servicio distintivas, sin embargo no son estas las de mayor secuela para nosotros.

Creemos que nuestra obediencia y aceptación a sus leyes así como a sus ordenanzas. en términos muy reales actúan como lenitivo para el alma, podemos ser bañados en Cristo y alcanzar un estado pleno de pureza.

Sin embargo, el padecimiento de Cristo al cual hace referencia el profeta Alma, funciona como una calle en dos sentidos. Hablamos de su sufrimiento en Getsemaní y consumado en la cruz del Gólgota, así como de la participación de nuestro amoroso Padre Celestial, el cual entrego el poder necesario al Hijo para abrir las puertas de una resurrección gloriosa y universal al género humano.

Una de las más grandes lecciones y uno de los más grandes simbolismos se esconden en una de las laderas del huerto y monte de Getsemaní. Hace cientos de años atrás un elemento comúnmente utilizado en las ceremonias y ritos sagrados de adoración del pueblo Judío era el del aceite de oliva (G.E.E, Aceite), a través de este se realizaban unciones, de hecho con el transcurso de los años, reyes y profetas cumplieron cabalmente con este protocolo, para los días del Señor. Getsemaní sería uno de los lugares más reconocidos por la gran producción de este componente y también por ser uno de sus lugares predilectos del Salvador para compartir con sus devotos discípulos e impartirles instrucción. Las aceitunas producidas por aquellos viejos olivos eran extraídas desde su lugar de origen, para luego ser “prrensadas” y lograr extraer de ese modo aquel tan preciado aceite, ¡Qué lugar tan emblemático y paradójico en sí mismo! Es allí donde nuestro Salvador fue oprimido y también “prensado” de donde en términos simbólicos y trágicos su sangre fue extraída, aquella preciada sangre a través de la cual nosotros mismos somos también ungidos para ser reyes en lo futuro. Su sangre que tiño de rojo aquellos históricos y memorables olivos ha sido y es aún un símbolo de esperanza para todos quienes vengan a Él y puedan también contemplar al perdón como el sagrado producto de la expiación.

Este es uno de los dos sentidos del sacrificio de Cristo, aquel en el que en términos muy reales, pero incomprensibles a la vez, en soledad su sangre brotó de cada poro en el Getsemaní. Una lucha personal pero de beneficios genéricos e incalculables.

Hace muy pocos días atrás, aludes devastadores arrasaron con gran parte del norte de Chile. Sin lugar a dudas, muchas han sido las tragedias, los noticieros han hecho eco de los muchos dramas y desafíos que azotan aquella región. Sin embargo, muy particularmente ha tocado mi corazón el relato de una madre cuya familia se ha desintegrado, al menos esto en parte, su descripción de los sucesos aunque un tanto confusa es terminantemente clara en el hecho de que a poco de haber sido arrastrada por potentes corrientes de agua, se haya enterado del fallecimiento de uno de sus dos hijos. El padre de ambos en un intento desesperado por rescatarles, teniendo al más pequeño de tan solo dos meses de vida aferrado fuertemente a uno de sus brazos y al otro de cuatro años de edad sostenido desde su otra extremidad, no logró soportar la presión, la fuerza del agua doblegó y quebró su brazo, precisamente aquel que sostenía a su hijo mayor, la corriente le separó de él. Para el momento de su reencuentro, el pequeño yacía sin vida.

Este es el segundo sentido por el que transita el sacrificio de nuestro Salvador, me refiero al padecimiento que pudo haber experimentado nuestro amoroso Padre Celestial, aquel que en términos muy reales se vio forzado a soltar del brazo a su hijo mayor, aquel que nunca dijo ni hizo nada malo. Todo esto con la finalidad de mantenernos a nosotros, el resto de sus hijos a salvo, aferrados fuertemente de su brazo ¿Podemos imaginar el dolor, la impotencia, la desesperación y las lágrimas de un padre amoroso que ve a su hijo distanciarse solo camino a la muerte?

Sin lugar a dudas, el Padre y el Hijo han pagado ya el costo de nuestra salvación, por supuesto esta siempre condicionada a nuestra lealtad y fidelidad, este ha sido en parte el precio del don de la redención.

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Domingo 03 de agosto del año 2014, el tiempo pareció detenerse… las lágrimas y los semblantes decaídos predominaban en los rostros de los miembros del Barrio Rivas Vicuña, Estaca Santiago Chile Cinco de Abril, un silencio abrasador y reverente reinó en aquella trágica mañana invernal.

El amado y respetado hermano Alfonso Berindoague Vila yacía tendido sin vida a media cuadra del edificio de adoración mientras un puñado de sacerdotes contemplaba en afonía aquella conmovedora escena.

Alfonso Berindoague realizó su primer convenio con el Padre Celestial al ser bautizado en enero del año 2013, su entusiasmo por esta perla de gran precio se vio manifiesto en su desempeño en cada una de sus responsabilidades como un discípulo de Cristo.

A poco tiempo de su bautismo se volcó de lleno en la predicación del evangelio, pasando horas enteras y días consecutivos en las calles sirviendo y apoyando como un tercer testigo en las lecciones misionales. Su edad avanzada, sus problemas de salud y los cambios climáticos abruptos poco importaban cuando se trataba de poner una mano al servicio del Señor. En poco tiempo pasó de ser un presbítero a ser un élder en el Sacerdocio Mayor, y de ser el presidente de la clase de Principios del Evangelio a ser un dedicado misionero de barrio. Por cierto que contribuyo en más de una manera, sus habilidades como docente fueron altamente beneficiosas para quienes carecían de educación secular, sus esfuerzos anónimos en la limpieza del edificio fueron frecuentes y su alegría, devoción y gratitud permanentes.

Un hecho casi protocolar se desarrollaba en cada primer domingo de mes a mes, sus pies a paso lento se deslizaban por entre la alfombra del salón sacramental al procurar expresar desde el púlpito sus sentimientos más íntimos por el Salvador del mundo. Con la inocencia de un niño y la experiencia de un hombre de Dios, expresaba sin vacilar sus convicciones y certezas acerca del evangelio restaurado, incluso con aquel rasgo distintivo en sus palabras que le identificaban como un creyente de toda la vida, aunque arraigado previamente al momento de su conversión en otra fe.

Esa mañana fría y de un sol oculto entre las nubes de agosto sería la última en que sus pies se desplazarían en su habitual trayecto hasta la iglesia, un paro cardíaco fulminante frenaría de golpe sus apresurados pasos, la soledad de sus últimos años de vida se consumó en aquella vereda, donde permaneció aferrado sin vida a sus escrituras y con una ofrenda de diezmo en su camisa, justo frente a su corazón.

Muchos podrían decir con cierto grado de lastima; “Oh, no pudo expresar su ultimo testimonio en aquella mañana”, sin embargo, fue precisamente en esa mañana tan simbólica en la que Alfonso Berindoague compartió su testimonio más profundo y el de mayor peso para el alma, y este es que se puede ser fiel a nuestras convicciones aun hasta exhalar nuestro último aliento de vida. 

Hermano Alfonso, mi buen amigo, quedará en la historia de los cielos como un pionero contemporáneo, uno de aquellos que salió de este mundo con sus pies en dirección a Sión.

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El primero de una serie de tres parte sobre la Iglesia mundial, de la Sala de Prensa Mormona.

¿Puede una iglesia ser unida y diversa al mismo tiempo? En un mundo global como el nuestro donde el intercambio de ideas y cultura entre las personas es más fácil que nunca, una mejor pregunta sería “¿cómo puede sobrevivir una iglesia sin unidad y diversidad? Lejos de ser una contradicción, estos dos elementos se complementan el uno al otro como los ambos lados de una moneda.

Las diversas caras del pueblo mormón

“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos con los santos, y miembros de la familia de Dios”. Efesios 2:19

La cara de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días está cambiando. Siendo que en un momento consistía en su mayoría en personas del nordeste europeo concentrados en el estado de Utah, la membresía de la Iglesia ha crecido alrededor del mundo desde mediados del 1900. Hoy esa cara reflejan todas razas y culturas, y tiene más color y más diversidad que nunca antes.

El mosaico le podría sorprender. Los santos de los últimos días viven en 190 países, naciones y territorios, hablan más de 120 idiomas y adoran en aproximadamente 300.000 congregaciones alrededor del mundo. Los brasileños dirigen la Iglesia en Brasil, los japoneses organizan el trabajo en Japón, los alemanes enseñan el evangelio a los miembros en Alemania y, ocasionalmente, la Iglesia crea congregaciones para satisfacer las necesidades de comunidades étnicas como la polaca en Chicago, la china en Salt Lake City y la camboyana en Massachusetts.

Los misioneros sirven en más de 400 misiones al rededor del mundo. Un joven de Italia podría servir en Inglaterra en una misión en mandarín; una señorita de Australia podría servir en California en una misión hablando en hmong; una pareja de jubilados de Idaho podría servir en una misión médica en la India. Estos voluntarios se sumergen en culturas extranjeras y aman a las personas que sirven.

Pero las estadísticas solo muestra una parte. Mucho en esta historia se cuenta a través de la expresión cultural.

Al vivir la experiencia de una celebración cultural en la dedicación de cualquier templo SUD, uno puede ver la energía de los pueblos del mundo. Ya sea la destreza de las culturas del este de Europa en el Templo Kiev Ucrania o la vivaz demostración folclórica en Buenos Aires Argentina. Estas celebraciones exhiben el baile, la música y las costumbres de los santos de los últimos días en su propio entorno.

Cada tres años artistas mormones de todas partes del mundo participan en la Competencia de Arte Internacional. El vento es organizado por la Iglesia y se presentan pinturas, dibujos, ilustraciones, fotografías, esculturas y más. Agrupados en una exhibición ecléctica, uno al lado del otro, estas obras muestran la profundidad de las reflexión religiosa y la maestría de la imaginación espiritual. Los participantes llevan consigo las personalidades de su herencia y la sensibilidades de sus regiones. Ni una sola perspectiva logra eclipsar a la otra y los colores del evangelio brillan a través de ellos.

En cada país y lugar, los santos de los últimos días contribuyen en sus propias culturas. Sin importan el origen de su etnia o su apariencia exterior, ellos tienen una identidad común como hijos del mismo Padre Celestial. La raza es parte de la afirmación del propósito humano. Tanto así como estas diferencias enriquecen, el evangelio de Jesucristo transciende a todas ellas.

Como el cuerpo de Cristo

“Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo”. 1 Corintios 12:12

Para vivir el evangelio no se requiere que las personas dejen de lado lo que les hace únicos. Las cualidades que forman la identidad y que edifican el carácter también contribuyen para el bien de la Iglesia. En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo comparó la Iglesia con el cuerpo de Cristo. En esa época las ramas de la iglesia se esparcían por diversas culturas y nacionalidades del Mediterráneo. Él escribió: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo” (1 Corintios 12:13). Así también es hoy. La Iglesia tiene miembros de todas las razas y nacionalidades y cada uno es un miembros vital del todo.

Debido a todas estas diferencias, los santos de los últimos días hallan alivio en sus cosas en común. Donde sea que viajen, ya sea Seul, Sao Paulo o San Petersburgo, los miembros de la Iglesia sienten la hermandad de su comunidad religiosa. Ellos comparten un conjunto de creencias comunes, un vocabulario familia y un compromiso conjunto de cuidarse los unos a los otros. Aún cuando no estén de acuerdo en asuntos políticos o económicos, crecen juntos al compartir sus diferencias con entendimiento y sensibilidad.

Al entrar en una capilla mormona y escuchar los ritmos de un servicio de adoración mormón pueden sentirse como en casa. Los servicios dominicales sigue el mismo formato, se canta música similar y se administran la misma Santa Cena. Los sermones usan las mismas escrituras, los instructores enseñan de las mismas lecciones. Los mismos materiales son traducidos y distribuidos a las congregaciones a lo largo de la Iglesia y, aún así, cada santo de los últimos días internaliza la experiencia de una manera diferente. Una unida cultura del evangelio existe a lo largo de diversos individuos y entornos sociales.

Al fin y al cabo, no hay santos de los últimos días americanos, santos de los últimos días europeos, santos de los últimos días africanos o santos de los últimos días asiático. Solo hay santos de los últimos días y nada más.

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