La oración es una demostración de nuestro amor por Dios. ¡Y Él ha hecho que sea tan fácil! Podemos efectuar nuestras oraciones en cualquier momento; no necesitamos un equipo especial, ni siquiera es necesario cambiar pilas ni pagar una cuota mensual para hacerlo.

Hay personas que sólo oran cuando tienen problemas, y hay otras que no oran nunca. En Helamán 13:22, encontramos una reflexión interesante: “No os acordáis del Señor vuestro Dios en las cosas con que os ha bendecido, mas siempre recordáis vuestras riquezas, no para dar gracias al Señor… por ellas…”.

¿Cómo debemos orar?

Jesús nos enseñó a orar. Oramos a nuestro Padre Celestial, en el nombre de Jesucristo, por el poder del Espíritu Santo. Ese es el “orden verdadero de la oración”, en contraste con las “vanas repeticiones” o recitados que se ofrecen “para ser vistos de los hombres”.

Jesús reveló que oramos a un Padre sabio que sabe de qué cosas tenemos necesidad antes de que le pidamos. En ciertas ocasiones, el sereno poder de la oración puede intensificarse con el ayuno, cuando esto sea conveniente según la necesidad particular.

Incluso, es posible ofrecer oraciones en silencio. Se puede pensar una oración, en especial cuando no sea apropiado pronunciar palabras. Por lo general, nos arrodillamos para orar, pero podemos hacerlo de pie o sentados; la posición física es menos importante que la sumisión espiritual a Dios.

Terminamos la oración “en el nombre de Jesucristo, amén”. Y cuando oímos la oración de otra persona, agregamos en voz alta nuestro “amén”, con lo que queremos decir: “Esa es también mi oración”.

¿Cuándo debemos orar?

¿Cuándo debemos orar? El Señor dijo: “Escudriñad diligentemente, orad siempre, sed creyentes, y todas las cosas obrarán juntamente para vuestro bien…”.

Oramos en privado, lo hacemos regularmente con nuestra familia, a las horas de comer y en otras actividades cotidianas. En resumen, somos una gente que ora.

Los padres deben enseñar a sus hijos a orar. El niño aprende de sus padres, tanto de lo que hacen como de lo que dicen. El hijo que vea a su madre o a su padre pasar por las tribulaciones de la vida orando a Dios fervientemente y que después oiga su sincero testimonio de que Él contestó con bondad, recordará lo que vio y oyó. Y cuando le sobrevengan las pruebas, estará preparado.

Con el paso del tiempo, cuando los hijos están lejos del hogar y de la familia, la oración les proporciona el escudo de protección que los padres tanto desean que tengan.

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Dios siempre nos muestra el camino para acercarnos, en esta vida, y llegar a vivir con él en la vida venidera. En las escrituras, Dios siempre ha mandado guías inspirados como muestra de su amor. Tal vez, al leer la escrituras, han encontrado el versículo que se encuentra en Mateo 7:15 advirtiéndonos de los «falsos profetas». Sabemos que Dios es el mismo ayer, hoy, y para siempre. ¿Es posible que exista un profeta moderno? ¿Cómo se puede saber si realmente es un profeta de Dios?  A continuación se analizan las palabras de los profetas para responder estas preguntas.

Las escrituras son un testimonio de los profetas y sus encuentros con Dios. Los profetas son escogidos por Dios, pero son humanos imperfectos como tu y yo. Al aceptar las limitaciones terrenales de los profetas, tenemos que aceptar que cometerán errores como todos nosotros

Estas escrituras aclaran varias preguntas relacionadas con la necesidad y el propósito de los profetas. Necesitamos profetas para escuchar la palabra de Dios. Éste modelo inspirado por Dios era necesario en los tiempos antiguos y sigue siendo necesario en los tiempos modernos. Jehová recalca, en su declaración, la responsabilidad ante Él para todo aquel que no oiga las palabras de los profetas. ¿Sería posible que un profeta pueda desviar al pueblo de Dios? ¿Debemos creer todo lo que dicen?

Uno de los profetas modernos dijo lo siguiente:

Debemos tener un testimonio de los hombres escogidos por Dios. Teniendo este testimonio, debemos tener el valor suficiente para preguntarle a Dios si nuestros líderes lo están siguiendo.  El espíritu santo testificará a nuestros corazones si lo hacemos con un corazón contrito, y con verdadera intención.

Hagan clic aquí para mirar un clip del profeta viviente y pregúntenle a Dios si lo que dice es verdadero.

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¿»Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su valor sobrepasa grandemente al de las piedras preciosas» Proverbios 31:10

Es mi firme creencia que la mujer es una de las partes mas importantes en el plan de dios. La naturaleza divina de la mujer hace posible que el plan de dios se pueda llevar a cabo en la tierra. Dios le dio la bendición y prueba de poder tener hijos. La familia es la organización social necesaria para la vida eterna. Si todo esto es verdadero, porque hay mujeres que no pueden tener hijos?

Nuestro instinto natural es el buscar oportunidades para crear una familia feliz. Este deseo divino viene de nuestro propósito eterno. Dios sabe que en la familia podemos tener gozo, y ese gozo es eterno. Quisiera sacar a luz el tema y realidad de muchas mujeres dignas, sean religiosas o no, que anhelan la idea de una familia feliz pero no pueden lograr tener hijos de una manera natural porque son «infértiles». También, explicare la expectativa de dios en cuanto a la fertilización in Vitro y la familia.

Diane solo es una de las muchas mujeres que luchan con la infertilidad. Una mujer muy fuerte, sin esposo, y con un ingreso por debajo de la pobreza.

Diane es una de las 6.7 millones de mujeres en los estados unidos que sufren de la infertilidad. Muchas mujeres han optado poner su fe en un cambio en la medicación llamado fertilización in Vitro. Este procedimiento fertiliza el óvulo artificialmente dando esperanza a muchas mujeres que quieren tener un familia como Diane. Pero la verdad tras la fertilización in Vitro es mas dura. Este procedimiento es sumamente estresante de un aspecto monetario, emocionalmente, y socialmente.

Además del costo ($ 13.000 promedio por ciclo en los EE.UU.), todo el proceso puede ser muy agotador, incluso para alguien con un estado mental excepcional y sin duda no para alguien con un corazón débil. De acuerdo con el CDC, la tasa conlleva un sistema de apoyo de cónyuge, amigos y familiares. de éxito para las mujeres mayores de 40 años de tener con éxito un bebé con el método de FIV de reproducción es de 12%.

Tengamos en mente la experiencia de Sara con el nacimiento de Isaac. Tener un hijo a la edad de 90 es realmente un milagro. Sin embargo,  Sara y Abraham eran esposo y esposa cuando Isaac nació. Isaac nació de padres que hicieron convenios entre sí dentro de los lazos del matrimonio. Muchos de estos procedimientos, especialmente la fertilización in Vitro, ponen barreras y separan familias.

Como miembros de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, sabemos que el plan de dios es centrado en la familia. Esta creencia es tan importante que el 23 de septiembre del 1995, los lideres de la iglesia presentaron un documento llamado «La Familia, una proclamación al mundo» Antes de ser publicado al mundo, fue presentado ante todas las mujeres miembros de la iglesia. Desde entonces, ha sido traducido a mas de 77 lenguajes alrededor del mundo. Al tener fe en la familia, el ara lo posible para que tengamos una familia eterna.

Se que dios no se olvida de los casos como Diane, y que tiene un plan para ayudar. Mi propia madre perdió su primer hijo por un aborto involuntario teniendo mas de 30 anos de edad. Yo y mi hermano, como hijos biológicos de nuestra gran madre, somos testimonio que dios hace milagros hoy día aunque sea difícil. No siempre recibiremos bendiciones en la manera que las esperamos, pero «…Cristo ha dicho: Si tenéis fe en mí, tendréis poder para hacer cualquier cosa que me sea conveniente» Moroni 7: 33 (El Libro de Mormon)\

Haga click aqui para leer «La Familia: Una Proclamacion al Mundo»

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En una religión donde se enfatiza tanto el “saber,” el enfrentarse con la dificultad de si quiera “creer” puede ser muy difícil y conmovedor. En Lucas 22 se nos dice que cuando nos convertimos, debemos ayudar a otros a fortalecerse. Pero muchas veces hacemos un mal trabajo al respecto, debido a los malentendidos y a la falta de compasión. Aquí te presentamos algunas cosas que todos deberíamos tener en cuenta cuando intentamos ayudar a alguien que está pasando por una crisis de fe.

1. Tener una crisis de fe no es sinónimo de estar pecando.

Una actitud muy común relacionada a las crisis de fe de otros es asumir que está pecando, o haciendo algo que aleje al espíritu de sus vidas. Juzgar de tal manera es simplemente algo que no debemos hacer. He conocido muchas personas que han pasado por períodos de dudas, y que aún cumplen con todos los mandamientos y estándares que se nos pide cumplir en la Iglesia. Algunas personas tienen que pasar por la oscuridad por un tiempo para poder ganar más luz.

2. Tener el deseo de estudiar la historia de la Iglesia no es malo.

Estoy segura de que muchas personas tendrían un problema si decidiéramos eliminar las lecciones de historia de las escuelas. La historia nos enseña a aprender, ilustra por qué no debemos cometer ciertos errores y nos muestra cómo ser exitosos.

Una idea que he visto que varios miembros de la Iglesia tienen es que cualquier fascinación con querer conocer más acerca de la historia de la Iglesia es una necesidad de “enfocarse en las cosas equivocadas” y “generar problemas”, especialmente si esos eventos generan dudas o preguntas. Este concepto erróneo puede ser muy tóxico cuando se trata con investigadores, quienes naturalmente quieren saber más acerca de la historia de la iglesia a la que puede que (o no) se comprometan el resto de sus vidas.

Si tú piensas que el evangelio de Jesucristo es verdadero, y que la Iglesia SUD es un vehículo por el cual se comparte esa verdad, entonces confía en tus creencias. Esconder cosas que han sucedido en el pasado será más perjudicial para los investigadores y los miembros a medida que pase el tiempo, por eso es que tenemos que ser abiertos al respecto. Eso, obviamente, no significa que tenemos que investigar y recordar todos los hechos negativos solo porque sí. Y tampoco significa que tenemos que aprender la verdad solo estudiando la historia de la Iglesia, porque no es así que la verdadera fe se gana. Pero sí significa que tenemos que ser compasivos con aquellos que han encontrado cosas que los han movido de una forma u otra.

No podemos ayudar a alguien pasando por una crisis de fe debido a la historia de la iglesia diciéndole que “es obvio que están enfocados en las cosas equivocadas” y que es “obvio que no tienen suficiente fe”. Lo que estas personas necesitan es alguien que los trate como lo haría el Salvador: sin juicios ni supuestos, y con honestidad cuando no tienes respuestas.

3. No minimices las dudas de alguien.

Algunas de las cosas que han pasado desde que la Iglesia fue restaurada NO SON simplemente “pequeños errores”. Cuando alguien ha leído o escuchado algo acerca de la historia de la iglesia que los ha hecho dudar de su fe, decirle que “necesitan olvidarlo porque no es importante” no es algo que promueva la fe o que sea útil. Tampoco es útil decirles que “dejen de leer esas cosas”. Por supuesto, tienes que hacer notar la diferencia entre lo que es verdad y lo que es falso cuando la sabes, pero no asumas simplemente que todo lo malo es “anti mormón” e incorrecto.

Las personas no pueden “no leer” u olvidarse de las cosas que ya han leído. Si están teniendo dudas al respecto, necesitan ser escuchados, apoyados y amados. Y en última instancia, necesitan el testimonio de Jesucristo, quien provee de paz y confort a los que lo buscan desesperadamente.

4. Tomarse un largo tiempo para ganar un testimonio no indica falta de fe u obediencia.

Algunas de las personas con más fe y características similares a las de Cristo que conozco han tenido que pasar por situaciones terribles para poder ganar un testimonio sólido. Esto es lo que un amigo me contó:

“Las personas van a juzgarte por estar teniendo problemas con tu testimonio, especialmente si siempre has sido un miembro activo en la iglesia. Piensan que es porque estás buscando por el camino equivocado, o ignorando las experiencias previas que el Señor te dio. No es así que funciona. Yo quería con todo mi corazón poder creer de nuevo todo lo que siempre pensé que era verdad, y de verdad intente, pero simplemente no podía. Sentía que había un serio conflicto entre lo que previamente pensaba que era verdad y lo que parecía que era más probable que fuera verdad. Me sentía como si estuviera en un doloroso juego de gimnasia mental. Mi corazón estaba roto y me preguntaba a menudo que era lo que estaba haciendo mal. Creo que el Señor me dejó sufrir eso para que pudiera tener más compasión por otros, y ahora sí puedo ayudar mejor a aquellos que tienen dudas serias.”

5. Cuando no tenemos todas las respuestas, siempre podemos conducir a las personas directamente hacia Cristo.

Lo más probables es que ninguno de nosotros tenga siempre una respuesta correcta a las preguntas de cualquier otra persona, pero quizás tengamos un testimonio de Cristo, y la habilidad de alentar a otros a seguirlo a Él. Si queremos tener una fe inquebrantable, Él es la única persona en la que debemos confiar.

Y ahora bien, recordad, hijos míos, recordad que es sobre la roca de nuestro Redentor, el cual es Cristo, el Hijo de Dios, donde debéis establecer vuestro fundamento, para que cuando el diablo lance sus impetuosos vientos, sí, sus dardos en el torbellino, sí, cuando todo su granizo y furiosa tormenta os azoten, esto no tenga poder para arrastraros al abismo de miseria y angustia sin fin, a causa de la roca sobre la cual estáis edificados, que es un fundamento seguro, un fundamento sobre el cual, si los hombres edifican, no caerán. – Helamán 5:12

Algunas de las personas más fieles y obedientes que he conocido han pasado por crisis de fe, porque ellos son los que se importan lo suficiente como para que las cosas les afecten. Ellos se preocupan lo suficiente para poder estudiar tanto las escrituras como lo que ha pasado en la Iglesia, en el presente y en el pasado. Por eso es que cuando se encuentran con cosas que generan un conflicto con lo que siempre han creído, puede ser devastador. Pero, si dependen de Cristo, pueden encontrar paz y respuestas, sin importar cuán difícil sea el camino.

Y recuerda, nuestro amor hacia los otros nunca debe depender de lo que ellos crean. No dejes a miembros de tu familia o amigos solos y abandonados. Demuéstrales el amor que les tiene el Salvador, y ora para que puedan generar una fuerte fe en Él.

Artículo original: Whatsoever is good

Autor original: Samantha Shelley

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“Y por cuanto no todos tienen fe, buscad diligentemente y enseñaos el uno al otro palabras de sabiduría; sí, buscad palabras de sabiduría de los mejores libros; buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la fe.” -DyC 88:118

No todos tiene fe

Hablando de la fe el profeta Alma dijo que «Si tenéis fe, tenéis esperanza en cosas que no se ven, y que son verdaderas» (Alma 32:21). En nuestro querido español, la palabra «esperanza» (ocupada en éste contexto) comúnmente podría ser mal interpretada. Siendo del mismo origen de la palabra “esperar”, se consideraría una actitud pasiva. Pablo nos dice que “la fe [es] la certeza de lo que se espera”. Podemos entender que la fe no es una esperanza del tipo “ojalá que..” o de sentarse de brazos cruzados a ver que algo ocurra, sino, por el contrario es “la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1) por lo que llegamos a saber firmemente que lo que esperamos llegará. Para el que tiene verdadera fe no es una posibilidad, sino una seguridad.

La fe es un principio de acción que es hecha manifiesta por medio de las obras (Stgo. 2:17-26). La fe es el actuar sobre la base de lo que se espera, no simplemente una creencia, es una seguridad. La creencia es anterior a la fe. Podría explicarlo de la siguiente manera:

CREENCIA + OBRAS = FE

Cuando se habla en las Escrituras que por la fe se pueden realizar grandes milagros y prodigios, éstos no se realizan por una mera creencia o posibilidad. Para su realización es necesaria la puesta en acción de los principios del Evangelio. El entender el verdadero significado del principio de la fe es clave para entender el pasaje de DyC 88:118.

Buscar diligentemente

En la segunda oración del versículo, no es casualidad que el verbo “buscar” esté antes de el verbo “enseñar”. La escritura es aplicable a cada persona, pero además, son instrucciones específicas para quién enseñe, para el maestro del Evangelio en cualquiera de sus formas.

En DyC 11:21 el Señor advierte: “No intentes declarar mi palabra, sino primero procura obtenerla”. A lo que el Salvador llama en éste versículo “mi palabra” en otro lo llama “palabra de sabiduría”. Sabiduría es “el don de Dios de saber juzgar correctamente” (GEE, pág. 180), por lo que nos enseña a juzgar nuestra manera de comportarnos, de guardar los mandamientos, los requisitos de la salvación y las cosas que son agradables a los ojos de Dios. Debido a la importancia del mensaje el maestro debe imperativamente conocer primero la palabra de Dios (los principios y ordenanzas del evangelio) para luego enseñarlos, con los cuales debió haber actuado al “buscar” y luego “enseñar”.

En esta revelación el Salvador también nos indica la fuente a la cual buscar Su Palabra: “buscad palabras de sabiduría de los mejores libros”. Juan el Revelador nos dice “Y vi a los muertos, …, de pie ante Dios, y los libros fueron abiertos y otros libro fue abierto el cual es el libro de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras” (Apoc. 20:12). En el día del juicio seremos juzgados por las cosas que se han escrito, los registros de nuestras obras y “los mejores libros”. Estos libros nos declaran las palabras de sabiduría, o sea, la manera correcta de juzgar para obrar con justicia. Dios no desea que acumulemos conocimientos como quien guarda joyas y objetos preciosos en un cofre y sacarlas solo para mostrar que las tenemos, eso no es más que evidencia del orgullo. Muy por el contrario, Él desea que apliquemos nuestra fe en cuanto a la palabra de sabiduría que hemos recibido y esta fe nos llevará a obrar correctamente y, cuando se abran los libros en aquel día, no será en nuestra contra ya que lo hemos aprendido por el estudio lo habremos “aplica[do] a nosotros mismos para nuestro provecho e instrucción” (1 Ne.19:23).

Creo que la última frase del versículo al que me he referido es muy importante y creo que muchas veces se mal entiende también. Se ha dicho que cuando el Señor nos manda a “buscar conocimiento, tanto por el estudio como por la fe” se refiere a que debemos obtener conocimiento secular y espiritual en cuanto a la religión ya que el mismo joven Jesús creció “en sabiduría… y en gracia para con Dios y los hombres” (Lucas 2:52). El principio es correcto, tenemos que buscar conocimiento tanto de las Escrituras como de los mejores libros de ciencia, medicina, economía, geografía, matemática e historia; eso es correcto, pero bajo lo que he logrado entender, esa frase apunta mucho más lejos, no solo de cuál será nuestro material de estudio o fuente de consulta, sino que se refiere más a una disposición y manera de acercarnos más a la Fuente de toda verdad y sabiduría, la cual es Dios.

1. El estudio

No es extraño que el estudio eficaz de las Escrituras, cuando se hace con verdadera intención, esté acompañado de variadas experiencias espirituales. La acción de estudiar dispone de fe, no solo en el sentido de saber que las Escrituras son la palabra revelada de Dios, sino que sea cual sea nuestro libro de estudio (siempre hablando de “los mejores libros”), tenemos la esperanza de saciar nuestra “hambre y sed de justicia” (Mateo 5:6) y esta esperanza nos impulsa a la acción del estudio. El estudio guiado por el Espíritu Santo es la mejor herramienta para conocer “la verdad de todas las cosas” (Moro. 10:5), “porque el que con diligencia busca, hallará, y se revelarán los misterios de Dios” (1 Ne. 10:19) y así recibir conocimiento espiritual.

2. La fe

Como ya la definimos anteriormente, no es solo una mera creencia, sino un principio de acción con la esperanza de -en este caso- obtener un conocimiento mayor-, ya que “el que quiere hacer la voluntad de [Dios], conocerá si la doctrina es de Dios” (Juan 7:17), “porque por fe andamos, no por vista” (2 Cor. 5:7). Después de haber aplicado la fe llegamos a tener un conocimiento de las cosas.

Me he dado cuenta que hay tres manera de aprender: (1) Aprender de los errores de los demás. (2) Aprender de los errores propios. (3) Aprender por obediencia (es decir, por fe).

Los explicaré ahora, para eso pondré el ejemplo de un mandamiento, el de no mentir:

1- Aprender de los errores de los demás.

Un amigo mío miente, para encubrir la mentira debe recurrir a otra serie de mentiras que le traen más problemas, no tiene la conciencia tranquila y debe estar escondiéndose de algunas personas para que no lo descubran. Al fin se sabe la verdad, queda en vergüenza y como mentiroso y tiene la obligación moral de restituir el daño de aquella mentira, de las siguientes, además de tratar de limpiar su reputación. Yo veo la situación y las consecuencias que trajo a mi amigo y decido no mentir para no pasar por lo que pasó mi amigo.

2- Aprender de los errores propios.

Esta vez yo miento, para encubrir mi mentira debo recurrir a otra serie de mentiras que me traen más problemas, no tengo la conciencia tranquila y debo estar escondiéndome de algunas personas para que no me descubran. Al fin se sabe la verdad, quedo en vergüenza y como mentiroso y tengo la obligación moral de restituir el daño de aquella mentira, de las siguientes, además de tratar de limpiar mi reputación. Veo la situación en que me encuentro y las consecuencias que me trajo y decido no mentir nunca más para no tener que pasar, otra vez, por lo que pasé.

3- Aprender por obediencia (o por fe)

Esta es la manera más virtuosa de aprender porque no trae sufrimiento a nadie. Al recibir la instrucción divina por medio de las Escrituras, de padres o de los maestros del evangelio, uno mismo hace convenio de hacer según la luz y conocimiento recibida, llegando a conocer el principio y las promesas que se dan a aquellos que lo vivan (aprender por el estudio y, al aplicar, aprender por la fe). De esa manera me comprometo yo ante Dios a no mentir. Llega el momento en que se me presenta una situación en la que soy tentado a mentir, pero, en virtud del convenio que he concertado entre Dios y yo, no quebranto dicho convenio y me mantengo integro. Luego recibo las bendiciones de tener una conciencia tranquila ante Dios y mi prójimo, gozo de buena reputación y de calidad moral para enseñar dicho principio ya que primero busqué y recibí, apliqué el principio por mi fe en que era verdadero y luego recibí un testimonio o conocimiento de que era verdadero, además de todas las bendiciones adicionales.

La necesidad del estudio y de la fe

“Es imposible que un hombre se salve en la ignorancia” (D.yC. 131:6) por lo cual es imperativo que la persona tenga la fe suficiente para que luego produzca conocimiento y obtenga la palabra de sabiduría, tanto por el estudio como por la fe, para que sea completo. Si un hombre no ha aprendido por el estudio (ya sea escuchar, leer o recibir esta información divina de alguna manera), es imposible que aprenda por la fe, no podrá aplicar algo que no ha aprendido. El aprender por el estudio y la fe es clave para la conversión, porque sin ambas no se puede obtener un testimonio

Es posible, también, que alguien aprenda por el estudio y no por la fe. Un ejemplo de esto es Nicodemo del Nuevo Testamento, un fariseo justo que fue de noche a consultarle a Jesús sobre sus enseñanzas, la historia que se encuentra en el capítulo 3 del Evangelio de Juan. En aquella entrevista el Señor le explicó sobre la necesidad de un Salvador y lo indispensable que es el bautismo. Nicodemo logró aprender por el estudio ¡siendo capacitado por Jesucristo mismo!, pero en ningún pasaje de las escrituras ni en la revelación moderna leemos que Nicodemo se haya bautizado. Él aprendió por el estudio pero, hasta donde sabemos, no aprendió por fe al ser bautizado. Podemos aprender por el estudio sin aprender por la fe, pero hasta ese punto, es incompleto para nuestro progreso eterno.

También hay ejemplos sobre el aprender por fe y uno de ellos fue nuestro padre Adán. Luego de ser expulsado del Jardín de Eden junto a su esposa, Eva, el Señor «le dio mandamientos de que adorasen al Señor su Dios y ofreciesen las primicias de sus rebaños como ofrendas al Señor. Y Adán fue obediente a los mandamientos del Señor» (Moisés 5:5).

Aunque sin conocer mayormente el propósito ni la razón de este mandamiento específico, Adán guardó el mandamiento de ofrecer sacrificios al Señor sin hacer mayores consultas, por lo que sabemos de las Escrituras. Pero sabemos que la obediencia conduce al conocimiento de la doctrina sobre la ley en que se basa el mandamiento, por lo «después de muchos días, un ángel del Señor se apareció a Adán y le dijo: ¿Por qué ofreces sacrificios al Señor? Y Adán le contestó: No sé, sino que el Señor me lo mandó.»

«Entonces el ángel la habló, diciendo: Esto es una semejanza del sacrificio del Unigénito del Padre, el cual es lleno de gracia y de verdad» (Moisés 5:6). Y no fue solo el ángel, sino que también «ese día descendió sobre Adán el Espíritu Santo, que da testimonio del Padre y del Hijo» y le explicó la doctrina detrás de la práctica de los sacrificios. Y así Adán obtuvo conocimiento por su fe en obedecer un mandamiento recibido.

“Por cuanto no todos tienen fe” el Señor ha mandado a Sus siervos a enseñar y predicar a otros palabras de sabiduría (Su Evangelio restaurado), no sin antes haber obtenido este conocimiento “tanto por el estudio como por la fe”, de modo que puedan “predicar [Su] evangelio por el Espíritu” (DyC 50:14). Pero cada persona es responsable ante Dios de poner en practica los principio de rectitud para recibir la plenitud de las bendiciones. No podemos ser salvos sin aprender por medio de un diligente estudio y la aplicación de nuestra fe en el Salvador y su palabra.

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El arzobispo católico Bernardito Auza se dirigió al público del Simposio Constitucional para la Libertad Religiosa en la Universidad de Utah Valley el 13 de abril, y habló de las características que los mormones y los católicos tienen en común.

El arzobispo, un representante permanente de la Iglesia católica en la O.N.U, previamente pasó 6 años como embajador católico en Haití. Auza resaltó en su discurso las experiencias y los tratos que hizo con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Auza comentó,

(Los mormones y los católicos) tienen mucho en común: se enfocan en la familia, enfatizan la educación y la caridad, y se preocupan en vivir y compartir su religión públicamente.

Recientemente los lazos entre la Iglesia Católica y la Iglesia SUD se han fortalecido en un esfuerzo para apoyar y defender la libertad religiosa.

Persecución Religiosa

El arzobispo definió la libertad religiosa como “la primera libertad, un derecho humano fundamental, del cual los otros derechos fluyen naturalmente, y que siempre deben estar protegidos, defendidos y promocionados.”

Auza también habló bastante sobre la persecución religiosa histórica y moderna y como se ha convertido en algo popular. “La persecución religiosa, ya sea abierta o discretamente, está emergiendo con una frecuencia y barbarie cada vez más alta en todo el mundo.” comentó Auza en su discurso.

Auza explicó que en el Medio Oriente ha existido siempre una batalla por la libertad religiosa, y muchos cristianos han sufrido y muerto por su fe. “El Medio Oriente está literalmente empapado en sangre cristiana” dijo Auza. “Incluso mientras estamos aquí hablando, miles están siendo perseguidos, matados, privados de sus derechos humanos fundamentales, y discriminados por profesar su fe. En especial si son cristianos.”

Auza aseguró que los persecutores no han tenido éxito en suprimir las convicciones y creencias de los cristianos.

Las persecuciones contra los mormones también fueron mencionadas por el arzobispo. “Los mormones en los Estados Unidos han sufrido muchísimo también, y algunas veces, lamentablemente por causa de católicos” explicó. “Sin embargo, ellos dejaron que Dios extrajera lo bueno y positivo de sus sufrimientos y pudieron hacer limonada de los limones que se le dieron.”

Aprender y crecer con otras religiones

Auza habló también sobre cuanto admira la organización y los programas de la Iglesia de Jesucristo de Los Santos de los Últimos Días. Específicamente mencionó al programa de Seminario para los jóvenes y dijo que ese programa “deja a los pastores católicos con una envidia santa.”

Brian Birch, el Director del Programa de Estudios Religiosos y del Centro para el Estudio de Éticas de la Universidad de Utah Valley, dijo que los mormones pueden aprender muchísimo del catolicismo.

“El catolicismo es una tradición hermosa y muy rica. Hay cierto toque de misterio, admiración y piedad que puede informar a los Santos en sus vidas espirituales,” le contó Birch a LDS.net “Además, hay un énfasis tremendo en cuidar del pobre y del necesitado, que ha sido un área donde la Iglesia SUD se ha estado enfocando más últimamente.”

Articulo publicado originalmente en LDS.net

Escrito originalmente  por: Bridget Kreis

Imagen via: Deseret News

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Antes solía pensar que el Señor nunca respondía mi pregunta de “¿Por qué a mí?,” pero finalmente entendí las razones por las que Él nos deja sufrir por amor.

Si tuviera que elegir la experiencia humana universal más dolorosa, probablemente diría que es la sufrir por un corazón roto. Es algo que todos entendemos, y que viene de diferentes formas y en varios niveles a lo largo de nuestra vida. Está el sufrimiento por un divorcio, o el de haber terminado la relación con alguien de forma muy fea. También está el dolor de perder a algún ser querido, o el de ver a alguien que amamos tomar malas decisiones, o el de ver a nuestras familias sufrir, o el dolor que sentimos cuando nuestras vidas no van en la dirección que queríamos que fueran.

A veces, el sufrir por amor es una experiencia tolerable que conseguimos superar rápidamente. Otras veces, sin embargo, nos deja lastimados y llenos de dolor, sentimientos que pueden durar por semanas, meses y hasta años y nos llevan a preguntarnos: “¿Por qué a mí, Señor? ¿Por qué?”

Por un tiempo pensé que el Señor nunca contestaba mis preguntas cuando lo necesitaba, que Él solo me dejaba sufriendo por mi cuenta. Pero después de algunos meses, comencé a darme cuenta de lo que para mí fue una respuesta a mis súplicas: en vez de ese dolor agobiante y del surgimiento de nuestras inseguridades que suelen venir con este tipo de situaciones, el sufrir por amor puede ser una bendición y una oportunidad especial que nos lleva al crecimiento personal.

Al sufrir por amor podemos entender mejor la Expiación de Jesucristo

Hace unas semanas, estaba hablando con una amiga acerca de una relación que había terminado muy mal. Estaba muy enojada porque, aun meses después de que hubiéramos terminado, me encontré llorando desconsoladamente y cuestionándome mi valor personal. El dolor que sentía era tan intenso, que resultaba insoportable, y me sentía muy sola a pesar de estar hablando con alguien. De repente, a mitad de la conversación, me encontré pensando en el Salvador. Ese pensamiento que llegó tan tranquila pero poderosamente a mi mente me llenó de humildad: Él entiende todo esto. Él sabe cómo se siente. Y en aquel momento supe que era verdad.

En el último tiempo de Su ministerio mortal en la tierra, el Salvador sintió el peso de la desolación, la enfermedad, la tentación, el pecado y el fracaso que cada persona que ha vivido y que vivirá siente. El expió nuestros pecados, y si esa Expiación lo llevó a llorar con nosotros, sufrir con nosotros, muchas veces incluso desmoronarse con nosotros, y preguntándose (como nosotros lo hacemos) ¿por qué?

Es muy difícil siquiera entender completamente la expiación de Cristo, pero cuando estamos sufriendo por nuestros propios errores o penas, se nos da una oportunidad pequeña y especial para comprenderlo. Por un momento en nuestras vidas podemos sentir y ver la cruz que el Señor llevó por nosotros. Y quizás hasta podemos entender que Él cargó billones de esas cruces por cada uno de sus hermanos y hermanas.

Es solamente cuando nuestros corazones sufren que podemos entender aunque sea un poco todas las lágrimas que Él derramó por nosotros y la empatía que debe sentir por cada persona en el mundo. Es cuando nos sentimos más heridos que podemos darnos cuenta que no estamos solos, y que podemos apreciar lo que Jesús sufrió por nosotros.

Cuando sufrimos por amor, es cuando podemos realmente llorar con aquellos que lloran y consolar a aquellos que necesitan de consuelo.

Cuando estamos en el medio de un mal momento emocional, es demasiado fácil caer en un ciclo de autocompasión y frustración. Es muy fácil focalizarnos en nuestras circunstancias presentes y llorar por nosotros mismos, preguntándonos “¿Por qué a mí? ¿Por qué me pasa esto? ¿Por qué ahora?” Seguido, nos sentimos como si fuéramos los únicos que estuviéramos sufriendo, y cuando esto pasa, nos cerramos a las otras personas. Pero cuando hacemos esto, perdemos la oportunidad de usar el gran talento que el sufrimiento por amor nos trae: el entendimiento.

Cuando alguien nos rompe el corazón, vemos las cosas diferentes. Somos capaces de sufrir por aquellos que están pasando por momentos difíciles, especialmente esos que son similares a los nuestros. Podemos empatizar de manera similar a como el Salvador empatiza porque también hemos llevado esa cruz. En ese sentido, estamos en la mejor posición para hacer lo que el Salvador hizo. Podemos llorar con los que lloran, y consolar a los que necesitan de consuelo. Nuestros corazones, naturalmente tiernos y humildes, tienen una gran capacidad para amar si le dejamos. Ese amor es algo que nuestros hermanos y hermanas necesitan sentir. En caso de que no lo puedan encontrar en el Salvador mismo, necesitan encontrarlo en el amor que el Salvador tiene por nosotros.

Yo creo que el Señor nos deja sufrir mucho porque tiene otros hijos que también están sufriendo y necesitan saber que no llevan sus cargas solos. Probablemente sea fácil sentirse mal por nosotros mismos, pero la cosa más productiva que podemos hacer con nuestro dolor es usar esa perspectiva que se nos da, y consolar a los que nos rodean que están sufriendo también. Cuando nos perdemos en el servicio al prójimo es cuando realmente podemos sanarnos.

Después de un momento emocional difícil, podemos apreciar realmente la paz y la alegría de un corazón sin cargas.

Una última y gran bendición que nos trae el sufrir por amor es una que viene con el tiempo. Quizás no lo reconozcamos por meses o años, pero cuando lo hacemos, nos regocijaremos en los tiempos difíciles por los cuales tuvimos que pasar para apreciar lo bueno.

Luego de haber sido expulsados del Jardín de Edén y de la Presencia de Dios, Adán y Eva encontraron una forma de sobrellevar sus faltas aun sufriendo como debieron haber sufrido. Me imagino que se debieron sentir muy solos pero aun así nunca perdieron la esperanza y continuaron siguiendo los mandamientos del Señor. Eventualmente, tuvieron hijos y les fue conferido el don del Espíritu Santo. A partir de ese momento, se regocijaron y Eva exclamó: ” De no haber sido por nuestra transgresión, nunca habríamos tenido posteridad, ni hubiéramos conocido jamás el bien y el mal, ni el gozo de nuestra redención, ni la vida eterna que Dios concede a todos los que son obedientes.” (Moisés 5:11)

Es un patrón bíblico el hecho de que luego del momento en que la desesperación y dolor más grande pasan, los remplaza un gozo inimaginable. Alma Hijo experimentó esas dos sensaciones en su proceso de arrepentimiento. Lehi y aquellos de su familia que comieron del fruto del Árbol de la Vida pasaron por caos y confusión para llegar a obtener vida eterna. Incluso el Salvador, que sangró por cada poro y fue crucificado por aquellos que amaba, volvió a reunirse gloriosamente con Sus discípulos y Su cuerpo resurrecto. Cada momento de gozo fue mejor debido al dolor que sufrió para llegar ahí, y lo mismo pasa en nuestras vidas.

Podemos empezar de nuevo

Sufrir por amor es difícil, pero no es el fin. Si lo permitimos, nuestro corazón roto puede darnos la oportunidad de amar a otros con más intensidad, y de apreciar la Expiación mucho más. Es difícil, y muy seguido nos lleva un largo tiempo poder recuperarnos, pero con en esa recuperación llega la perspectiva que nos ayuda a fortalecer nuestra relación con Jesucristo y nuestro amor por nuestras hermanas y hermanos.

El plan de nuestro Padre Celestial es un plan de felicidad, y aunque a veces nos encontremos pasando por momentos infelices en nuestra jornada mortal, la promesa para aquellos que continúan y hacen la voluntad del Señor es gozo ilimitado en el Padre.

Articulo publicado originalmente en LDS Living

Originalmente escrito por: Arianna Rees

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Una de las mayores bendiciones que tenemos como hijos de un Padre amoroso es la oportunidad de conectarnos con Él por medio de la oración personal. Los mormones generalmente seguimos un patrón básico en nuestras oraciones. Nos dirigimos al Padre Celestial con reverencia, damos gracias, pedimos a Dios por lo que necesitamos y deseamos (usamos verbos en ‘usted’) y terminamos la oración en el nombre de Jesucristo.

¿Cuáles son los temas por la que más personas oran?

Una entrevista reciente realizada por LifeWay Research y publicada en Religion News Service muestra que los Americanos oran acerca de los siguientes temas:

• Familia o amigos — 82%
• Problemas o dificultades personales— 74%
• Gracias por bendiciones recientes— 54%
• Sus propios pecados— 42%
• Víctimas de desastres naturales— 38%
• Apreciando la grandeza de Dios— 37%
• Prosperidad futura— 36%
• Personas de otras religiones o que no tienen religión — 20%
• Líderes de gobierno— 12%
• Celebridades o personas mediaticas— 5%
• Ninguno de los anteriores — 2%

Los mormones probablemente oran acerca de todas estas cosas, pero también agregamos en nuestras oraciones a los misioneros, a los miembros del ejército, a los líderes de la iglesia, y cada vez más acerca de la Segunda Venida de Jesucristo.

¿Cuántos tipos de oración existen?

Hay diferentes tipos de oraciones, y deberíamos escoger el tipo que se adecue más a nuestras circunstancias. Esto nos ayudará a enfocarnos más mental y emocionalmente y a dirigir nuestra fe hacia un único propósito mientras oramos. Aquí tienes 25 tipos de oración que deberías intentar.

Via lds.net

1. La oración de gratitud – Es el momento perfecto para reconocer la grandeza de Dios y su amorosa bondad. Siempre es una experiencia increíble el hecho de solamente agradecer y no pedir por nada.

2. La oración de perdón – Para este tipo de oración se necesita preparación. Primero debemos reconocer que nos hemos distanciado del Señor y desear reconciliarnos con El. Este es el primer paso en el proceso de arrepentimiento y comienza con el darnos cuenta que nuestras acciones y nuestros pensamientos han ofendido a Dios.

3. La oración antes del sacrificio – ¿Alguna vez has orado antes de dar tus diezmos, ofrendas de ayuno o donar esa manta que hiciste para ayuda humanitaria? Ora a Dios avisando que estás haciendo una ofrenda y que quieres que sea para la construcción del reino, para ayudar al pobre, o rescatar al afligido. Envíalo por el camino correcto con una oración en tu corazón e imagina las personas que se beneficiarán de tu ofrenda.

4. La oración después de levantarse – ¿La oración que haces al empezar un nuevo día es diferente de la que haces al terminarlo? Si aún no lo es, quizás debería. Productividad, seguridad, guía y la compañía del espíritu santo son cosas necesarias para empezar cada mañana. También deberías agradecer por la noche que tuviste y el hecho de que te hayas levantado con buena salud.

5. La oración antes de ir a dormir – Es la ocasión perfecta para pensar en el día que tuvimos, arrepentirnos de las palabras hirientes que hayamos dicho, de los juicios que hayamos hecho y de los pensamientos impuros. En este momento es cuando también pienso en cada uno de mis hijos y oro por ellos.

via lds.net

6. Oración de reconocimiento de los hijos de Dios a tu alrededor – Una vez que estaba en un restaurante bastante lleno con uno de mis amigos, lo escuche orando tranquilamente por la comida y pidiéndole a Dios que bendijera a todas las personas que se encontraban en el restaurante, por sus necesidades y deseos justos de sus corazones. De repente me di cuenta de todas las personas por las que estaba rodeada, y mi corazón y mi mente se abrieron hacia ellos. Acuérdate de este tipo de oración la próxima vez que vayas a Disneylandia o al centro comercial.

7. La oración antes de una comida – De todas las oraciones que los mormones ya tenemos incorporada, esta es la más sistemática. Una buena actividad para las noches de hogar es comenzar a analizar esta oración y pensar en lo que realmente queremos. Yo, por ejemplo, estoy siempre agradecida por la comida que tengo disponible siempre que quiero, una bendición que muchos Hijos de Dios no tienen en esta Tierra

8. La oración después de la comida – Los mormones generalmente no hacemos esto, pero los judíos sí lo hacen y piensan en el valor de ser agradecido por la comida disfrutada una vez terminada.

9. La primera oración – También llamada oración de convocatoria. Invocación es la acción de pedir ayuda o apoyo. La oración de convocatoria sería la primera oración al comienzo de una reunión de la iglesia, pero podría ser también una oración que hacemos al salir de viaje o empezar las clases.

10. La oración de bendición o la última oración – Esta también es una oración convocatoria. Cuando oramos invocamos bendiciones de Dios al terminar una reunión de la iglesia o algún otro evento. Usualmente le llamamos la última oración u oración final a la última bendición que hacemos al terminar alguna actividad en la iglesia, pero podría ser también una oración de agradecimiento al éxito de un viaje o del final de semestre escolar.

via lds.net

11. El salmo – Muchos de nosotros no escribimos canciones, pero varios somos cantantes. Dios dijo: “Porque mi alma se deleita en el canto del corazón; sí, la canción de los justos es una oración para mí, y será contestada con una bendición sobre su cabeza”. (D&C 25:12) El Señor no mencionó nada acerca de que tan bien cantamos. Canta los himnos como si tú mismo los hubieras escrito y se convertirán rápidamente en oraciones.

12. La oración comunal – Muchas de las oraciones que hacemos los mormones son para la congregación, como por ejemplo la primera oración de la reunión sacramental, pero este caso se refiere específicamente a la Iglesia y a la preparación del reino de Dios para la Segunda venida de Cristo. Muchas de las oraciones en la antigua Israel eran comunales porque se hacían por todo Israel y no por un único individuo. Las oraciones pueden ayudar el trabajo misional, dar alivio humanitario, bendecir a los líderes de la Iglesia y a todos aquellos que están esperando recibir el Evangelio en sus vidas.

13. La oración en el templo – Para todos aquellos cuyos nombres han sido presentados en el templo por los muchas adversidades y enfermedades por las que están pasando, este tipo de oración tiene un gran poder, no sólo por el lugar donde se está orando, pero también por lo dignos que los oradores son.

14. La oración de sanación – Usualmente acompañada por ayuno, y por la familia y los amigos que participan de ella, este tipo de oraciones son generalmente realizadas en casos de emergencia donde una persona amada está enferma o lastimada. Cuando el poder del sacerdocio no está presente, la oración de fe puede traer sus propios milagros

via lds.net

15. La oración para recordar – En los tiempos del Antiguo Testamento, se pensaba que el yizkor, u oración para los muertos, ayudaba a la salvación. Usualmente oramos para recordar a nuestros muertos en los días festivos pensados para eso. Podemos orar para que nuestros antecesores acepten el Evangelio en el mundo espiritual. Podemos orar por aquellos cuyos nombres llevamos al templo. Otra forma de oración para recordar es recontar aquellas experiencias espirituales que nos ayudaron a fortalecer nuestra fe.

16. La oración sacramental –  Esta es una de las únicas oraciones en el mormonismo que ha estado escrita previamente y que se lee. De hecho, debe ser citada perfectamente porque es una ordenanza con poder de salvación.

17. La oración de convenio – Hacemos nuestros convenios al bautizarnos y al entrar al templo, pero también hacemos convenios personales con el Padre Celestial. Podemos recordar la experiencia que tuvo Lucy Mack Smith, quien aun estando muy enferma y falleciendo, hizo convenio con Dios de que si Él la salvaba, ella lo buscaría con toda su fuerza y voluntad. Lucy se recuperó y cumplió con su convenio.

18. La oración para ayuda en servicio – Esta es una oración especial para todos aquellos prestando servicio como Maestras Visitantes y Maestros Orientadores. Orar por las personas que visitan les ayudará a ser más perceptivos sobre las necesidades de las familias que están enseñando. Además, para aquellas sirviendo en la Sociedad de Socorro, la Primaria y las otras organizaciones auxiliares, pedir ayuda y guía los ayudara a servir mejor. Algunos miembros han sentido que orar antes de prestar este tipo de servicio les ha dado respuestas inspiradas y experiencias espirituales más poderosas.

19. La oración de guía para tomar decisiones – ¿Debería ir a esta universidad? ¿Debería casarme con esta persona? ¿O mudarme a esta ciudad? ¿Debería servir una misión? El Señor nos promete guía para esas decisiones que tenemos que tomar y que nos cambiarán la vida. A menudo las respuestas que recibimos de estas oraciones son tan reveladoras que se convierten en guías para el resto de nuestras vidas.

20. La oración política – Si el estudio que mencionamos previamente es correcto, no mucho de nosotros está orando por nuestros líderes políticos. O por las buenas personas que se ofrecen a liderar. O para que la bondad moral triunfe.

via lds.net

21. La oración de preparación – ¿Tenemos suficiente agua almacenada? ¿Alguna vez has preguntado al Padre Celestial al respecto? Un padre de familia Mormón en Haití fue inspirado a arreglar su puerta de atrás. Poco después, Haití sufrió un terremoto devastador. Si el padre no hubiese arreglado esa puerta, él y su esposa no habrían podido salir de la casa a tiempo para escapar de las paredes que estaban cayendo y que probablemente los hubiera matado. ¿Qué tipo preparación necesitamos en nuestras circunstancias personales?

22. La oración en caso de desesperación – Este tipo de oración es el que hacemos cuando estamos en nuestros peores momentos y sabemos que solo Dios puede salvarnos. Para muchos, este es su primera experiencia con la oración personal.

23. La oración de entrega – Muy a menudo, esta oración le sigue a la #22 (la oración en caso de desesperación) cuando ha sido contestada y a la #1 (la oración de gratitud). En ella, confesamos que nuestro deseo ha fallado y nos entregamos a la voluntad de Dios. Realmente, la única cosa de valor que tenemos es nuestro poder de voluntad, y al cederla y dejar todo en manos del Señor, estamos dándonos la oportunidad de comenzar nuestras vidas y convertirlas en una verdadera aventura.

24. La oración de liberación – Es nuestra última oración antes de pasar a nuestra siguiente vida. Es el momento en que empezamos a ver lo que es realmente importante.

25. La oración por los que quedan atrás – Los mortales no somos los únicos que oramos. Millones y millones de los que se han ido y han pasado al otro lado continúan orando por nosotros, orando para que la voluntad del Señor se cumpla, para que la maldad sea finalmente acabada, para que el Plan de Salvación se pueda cumplir. ¿Alguna vez has pensado que mientras nosotros oramos fervientemente por una cosa, nuestros antepasados y ángeles en el cielo están orando para que no tomemos esa dirección, y así algo mejor nos ocurra? ¡El orar y obtener respuestas es más complicado de lo que pensamos!

via lds.net

Fuente: LDS.net

Escrito originalmente por: Gale Boyd

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Hace sólo seis meses atrás, Lexi Hansen estaba peleando por su vida dentro de los muros de un hospital. Hoy en día, Hansen se está preparando para irse a Iowa en una misión de 18 meses para la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Lexi posando con su nuevo longboard despues de su recuperacion

A finales de Febrero del 2014, Hansen estaba andando en su longboard cuando un auto la atropelló en el medio de la calzada. La estudiante de la Universidad de Brigham Young de solo 18 años fue llevada de urgencia al hospital en condición crítica. Hansen había sufrido lesiones cerebrales importantes y cuando cayó en coma, los doctores avisaron a la familia que su chance de sobrevivir era menor a un 5%. Familiares, amigos y hasta extraños se unieron para apoyar a Hansen y su familia en este momento tan difícil.

Incluso una página de Facebook llamada “Ora por Lexi” (Pray for Lexi) empezó a circular y actualizaciones frecuentes le avisaban a las personas sobre la recuperación de Hansen. Unos días después del accidente una publicación de la página expreso gratitud por los milagros de Dios:

Hemos tenido una de las experiencias más increíbles al terminar nuestro ayuno hoy. Lexi abrió los ojos y los mantuvo abiertos por casi una hora mientras le cantábamos himnos como familia…fue un momento muy poderoso y espiritual y sabemos que es gracias a todas las oraciones y ayunos que han hecho por ella. Nuestro Dios es verdaderamente un Dios de milagros. ¡Amamos a Lexi!

Lexi recuperandose

Recientemente, a un poco más de seis meses después del accidente, Hansen publicó un comentario en la página por su propia cuenta:

De acuerdo con todo lo que los doctores vieron y dijeron, yo debería estar muerta ahora. Dijeron que si vivía, no iba a poder hablar o caminar de nuevo, y nunca más iba a poder ser independiente. Sin embargo ahora estoy aquí, ¡y estoy casi normal!

La recuperación de Hansen ha sido tan buena que ella decidió servir una misión. Su llamamiento misional llegó para ir a la misión de Iowa Des Moines. ¡En LDS.net y Losmormones.org le deseamos a Lexi Hansen la mejor de las suertes mientras se prepara para servir al Señor y las personas de Des Moines!

Lexi posando con sus rayos X probando que su fractura esta completamente sanada

Fuente: LDS.net

Escrito originalmente por: Kylie Ravsten

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Es muy común escuchar a los seguidores de algunas ideologías religiosas  hablar de la espiritualidad y en muchas ocasiones criticar a las religiones organizadas, afirmando que las religiones son de hombres, mientras que la espiritualidad es de Dios.

Este juego de palabra en ocasiones tienden a confundir a aquellos que no tienen en claro el contenido semántico de cada palabra y de la real aplicación de las mismas. Al consultar a los especialistas en la lengua y tomando en cuenta lo dicho por el Diccionario de la Real Academia Española (RAE), la palabra religión, es una palabra latina que denota, en primera instancia, un “conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto”.

Así mismo, el Diccionario RAE afirma que religión es la “virtud que mueve a dar a Dios el culto debido. Profesión y observancia de la doctrina religiosa. Obligación de conciencia, cumplimiento de un deber. La religión del juramento y orden”.

Esto se puede entender como que la palabra religión se aplica a la manera organizada de brindar el culto debido a Dios y en ella se incluyen las normas morales y las doctrinas, ordenanzas y la correcta conexión con la verdad divina que se supone provienen de una “autoridad” que puede ser un documento (como las Santas Escrituras) o por medio de la palabra hablada (por medio de líderes inspirados o profetas, videntes y reveladores).

Religiosidad o espiritualidad

Por otro lado, el mismo Diccionario RAE, define a religiosidad como la “cualidad de religioso. Práctica y esmero en cumplir las obligaciones religiosas y puntualidad, exactitud en hacer, observar o cumplir algo”. Una vez más se puede observar en esta segunda palabra que la religiosidad consiste en el carácter aplicable de aquello que reúne e indica el curso adecuado para la adoración. Es vivir aquellas normas morales, doctrinas y ordenanzas que se conjugan en la religión.

Por otro lado, la palabra espiritualidad, según lo reseña el Diccionario RAE, es la “naturaleza y condición de espiritual. Cualidad de las cosas espiritualizadas o reducidas a la condición de eclesiásticas. Obra o cosa espiritual y conjunto de ideas referentes a la vida espiritual”. En esta palabra se observa una conductividad entre el ser religioso y el ser espiritual. Esto podría dar paso a que no se puede ser espiritual sin que de una u otra forma se sea religioso. O en otras palabras, no se puede ser espiritual sin seguir una norma preestablecida en lo que puede llamarse religión o no.

En el libro de Santiago, en la Biblia, capítulo 1, versículos del 23 al 27 se puede leer con respecto a la religión verdadera: “Porque si alguno es oidor de la palabra, y no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque después de mirarse a sí mismo, se va, y en seguida se olvida de cómo era. Pero el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace. Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del tal es vana. La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es ésta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo”.

Una religión verdadera

Se puede observar en estas palabras inspiradas que existe una religión verdadera y que la misma se establece en las acciones prácticas de las normas divinas y de las verdades eternas. En este mismo sentido, los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días saben que viven la religión verdadera cuando atienden el llamado Divino de servir al prójimo según las pautas que el Salvador Jesucristo y sus apóstoles primitivos enseñaron y de aquellos que aún hoy son dirigidos por Dios mismo a llevar la verdad en su plenitud a todos los hombres sobre la faz de la tierra; los profetas vivientes.

Según lo indica el manual Doctrina del Evangelio, Volumen 1, del Curso de estudio para los quórums del Sacerdocio de Melquisedec (1970-71, pág. 127). La referida cita de Santiago 1:23-27 “puede interpretarse en el sentido de que la persona que es religiosa se acuerda de los desafortunados y hay en ella un espíritu interno que la impele a hechos bondadosos y a llevar una vida sin tacha; que es justa y verídica; que no tiene, como dice Pablo, más alto concepto de sí que el que debe tener; que es cariñosa, paciente en la tribulación, diligente, de buen ánimo, ferviente en espíritu, hospitalaria, misericordiosa; que aborrece lo malo y se allega a lo que es bueno. La posesión de tal espíritu y sentimientos es señal verdadera de que la persona es religiosa por naturaleza”.

Vivir la religión en espiritualidad

Este mismo manual recalca que “las ordenanzas y requisitos exteriores de la Iglesia no son sino ayudas necesarias, mas no obstante indispensables, a la vida espiritual interior. La Iglesia misma, la organización, reuniones, ordenanzas, requisitos, son ayudas únicamente, pero muy necesarias, a la práctica de la religión verdadera; son ayos para dirigirnos por el camino de eterna luz y verdad”.

Los Santos de los Últimos Días saben que luego del tiempo de oscuridad espiritual que se extendió desde la muerte, resurrección y ascensión de Jesucristo y de la muerte de Sus apóstoles sobrevino al mundo la Gran Apostasía, pero que nuevamente se restauró la verdad de Dios y  Su Iglesia y se ha dado el conocimiento necesario para la correcta adoración a la Divinidad y con lo cual se restauraron las normas, ordenanzas y seguridad de la Verdadera Religión, con la que se puede llevar la vida en verdadera religiosidad y alcanzando altos niveles de la verdadera espiritualidad, pues  “en el único campo en que los hombres pueden estar seguros de que hay conocimiento sin medida de verdades finales, es en la religión revelada”, afirmación dada por Bruce R. Mc. Conkie, del Quórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

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