Crees que Dios confía en ti? la respuesta es un gran si! Dios te a dado la capacidad y las herramientas para regresar a vivir con el. Todos reconocemos que una de las herramientas mas poderosas que tenemos para seguir a Dios, es su palabra directa.

Las Escrituras son vitales en nuestro proceso de conversión hacia dios. Este principio es adoptado por casi todas las religiones enfocadas en cristo y nuestro padre celestial.

La Biblia es la palabra de dios en cuanto ha sido traducida correcta mente. Dios supo que, después de la muerte de Jesucristo y sus apóstoles, habrían hombres que tergiversarían la palabra de dios. Con toda buena intención e inspiración de dios genuina, Casiodoro de Reina tradujo la Biblia de los textos originales en hebreo y griego, revisada por Cipriano de Valera, dando al mundo hispano la oportunidad de leer la palabra de dios.

En el presente, la versión Reina-Valera de la Biblia es utilizada por la mayoría de la sociedad hispana incluyendo los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Sin embargo, ninguno de estos dos hombres inspirados fueron apóstoles o profetas apartados por dios. Por esa razón, y es el mismo caso con todas las otras traducciones de la Biblia, se puede decir que estos escritos no contienen la plenitud de lo que tenían al principio.

Como dije al principio, Dios si confía en ti! No solo eso, te ama. A través de un profeta moderno, ha revelado el Libro de Mormon, otro testamento de Jesucristo.

José Smith fue un profeta apartado por dios para dirigir su obra en estos últimos días. El Libro de Mormon es mas escritura sagrada que ha sido encomendada a nuestra generación porque dios confía en nosotros. Como lo puedo saber?

El libro de Mormon aclara las verdades que se han perdido con el tiempo en las traducciones de la Biblia, y le da mucha mas valides. Mi hermano y yo decidimos empesar a leer el libro de mormon juntos cada noche. Solo el leerlo nos a ayudado a apreciar lo que dios nos ha dado, aun cuando no tenemos padres que lo lean con nosotros. Lean lo! Es la mejor manera de saver por uno mismo si lo que has leído en este articulo es importante.

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En el corazón de América del Sur vive una comunidad vibrante de  Santos de los Últimos Días, cuyo amor por el Señor es una inspiración para todos los que los conocen. Bienvenidos a la Iglesia en Paraguay, donde los santos saben el significado del sacrificio y el amor de Cristo.

Alrededor de las nueve de la mañana de cada domingo, un pequeño grupo de personas empiezan a caminar por las calles inundadas muchas veces luego de una tormentosa lluvia, para dirigirse a la capilla mormona. Muchos de los miembros llevan paraguas y algunos botas de lluvia.

Los vecinos de estos Santos de los Últimos Días dirían que están locos si salen luego de haber llovido para caminar hasta la capilla más cercana, pero ellos van con sonrisas grandes y cálidos corazones. Ni siquiera la lluvia puede impedir que se reúnan en el día de reposo.

1) El Templo de Asunción en Paraguay, se construyó donde estaba el primer centro de reuniones del país.

Tom Hale de Gilbert, Arizona, fue uno de los primeros misioneros que proselitó en Paraguay. Con la ayuda de un puñado de conversos, él y su compañero vieron la  pequeña casa en Fernando de la Mora como una capilla, pusieron un cartel de bienvenida, y contrataron a un camión que normalmente vende pan paraguayo tradicional llamado chipa para anunciar la apertura de la rama.

2) Algunas tribus remotas sabían historias sobre el Libro de Mormón antes que llegaran los misioneros.

Si el establecimiento de la Iglesia en las ciudades parece casi fácil, el reto es predicar el evangelio a los que viven lejos, en las regiones exteriores escasamente pobladas de Paraguay. Afuera, en las praderas y selvas, la gente vive en comunidades dispersas, y algunas tribus tienen sus propias lenguas.

3) Los miembros de la Iglesia son muy humildes y amables.

La obra misional continúa teniendo gran éxito en Paraguay. El país es a menudo llamado “el corazón de América del Sur”, y que el corazón es uno de oro.

Fe Goimarac, quien recientemente se desempeñó en la Misión del Norte Paraguay Asunción, dijo, “los paraguayos aman incondicionalmente. Ellos están felices de darles su tiempo, su agua fría, o su silla para sentarse. Son verdaderamente como Cristo en lo que respecta a amar a todos “.

Una mujer describió a sí misma y a otros paraguayos como: “tan sociales como hormigas.” Si alguna vez ves una fila de hormigas que van y vienen de una fuente de alimentación, verás que cada vez que dos hormigas pasan unos a otros, hacen una pausa para que por un momento se reconozcan mutuamente. Los paraguayos son muy similares, por lo que asegúrese de parar y decir hola, a las personas que considere. Así que incluso si los misioneros en Paraguay tienen dificultades para encontrar a los que están dispuestos a aceptar el Evangelio restaurado, que rara vez tienen problemas para encontrar gente amable para hablar y aprender.

La Iglesia tiene una fuerte presencia suficiente ahora que los misioneros se reconocen de forma rápida y las capillas son a menudo frecuentados por los visitantes. Y como las capillas Sud son a menudo las más grandes y bonitos edificios de la comunidad, si hay uno en la zona, todo el mundo lo sabe.

4) Los miembros entienden lo que “Sión” significa, con las pocas diferencias sociales y económicas que son prácticamente inexistentes.

Debido a su cultura unificada, el materialismo en Paraguay es algo que la mayoría de la gente sólo ven en la televisión, ya que todos, ricos y pobres, vive lado a lado en las comunidades. La gente es diversa y colorida en la personalidad y el fondo, pero son tan firmemente unida como su encaje adornado tradicional, llamado ñandutí, que literalmente significa “tela de araña”. Ellos tienen una fuerte cultura de trabajo duro y apoyándose unos a otros, tanto como familias y como vecinos.

En la Iglesia, las diferencias sociales y económicas son prácticamente inexistentes. Si alguien no tiene ropa bonita para vestir a la reunión sacramental, los miembros son lentos para juzgar y rápido para ofrecer lo que tienen.

Cuando un investigador visita la capilla, por primera vez, se le presenta inmediatamente a todo el mundo en la rama, ya que es de buena educación saludar a todos los presentes al entrar en una habitación. Muchos miembros se convierten a sí mismos, por lo que son pacientes y dispuestos a responder preguntas y discutir dudas.

Además, les encanta reunirse con sus comunidades para jugar al fútbol y hacer barbacoas con todo el mundo sentado en un círculo y compartir tereré, una bebida paraguaya popular, de la misma copa. Las  capillas Sud a menudo vienen con campos de juego, y son grandes lugares de reunión. Los miembros invitan a sus amigos no religiosos para jugar o visitar con ellos allí, por lo que es fácil comenzar conversaciones sobre la Iglesia.

“[Los miembros] consideran a todos una parte de su familia y siempre están dispuestos a hablar con extraños”, dice Tiffany deVries, que cumplió una misión en Paraguay en 2011.

5) miembros paraguayos siempre ponen primero su fe.

No siempre es fácil ser un Santo de los Últimos Días en Paraguay. El clima subtropical intenso y malas carreteras hacen que sea difícil viajar y las capillas son pocas y distantes entre sí. La mayoría provienen de familias grandes, y puede ser una lucha para conseguir que todos los niños vayan a la iglesia o conseguir el permiso de los padres o cónyuges para que puedan asistir.

Bueno empleo es difícil de encontrar, y los que les resulta a menudo enfrentan el ultimátum de trabajar los domingos o de perder sus puestos de trabajo o que alguien más lo haga.

Juan Ángel Gómez Valesquez es un presidente de rama en la ciudad de Concepción y ha encontrado a menudo un reto para ayudar a aquellos en el poder cuando él tan a menudo necesita ayudarse a sí mismo. La pobreza es frecuente en el país, y muchas familias dependen de apoyo de la Iglesia para salir adelante.

“He visto las bendiciones de sacrificar para vivir el evangelio”, dice Gómez.

Fuente: LDSLiving.com

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Por Daniel Peterson, para Deseret News

Hace poco, el “Interpreter: A Journal of Mormon Scripture” (El Interprete: Un diario de escrituras mormones) publicó un artículo que llevaba un título un tanto seco e intimidarte: “La implicancias de la sintaxis en tiempo pasado en el Libro de Mormón”. Sin embargo, las implicancias de la evidencia y análisis entregadas por el lingüista Stanford Carmack no son nada de secas, las cuales son invitan a una profunda reflexión y son, de hecho, espectaculares.

“A mediados del siglo XVI” observa Carmack, hubo un leve “aumento en el uso del verbo auxiliar ‘did’ para expresar el tiempo pasado afirmativo en inglés, como en la oración ‘Moroni did arrive with his army at the land of Bountiful’ (Moroni llegó con su ejército a la tierra de Abundancia) (Alma 52:18). EL manuscrito de 1829 del Libro de Mormón contiene cerca de 2 mil veces esta forma verbal en particular, siendo usado en un 27% de las veces en el contexto del tiempo pasado. En contraste, la versión de 1611 del Rey Santiago de la Biblia emplea esa forma menos de 2% de las veces”, según dijo Carmack en la síntesis.

Carmack escribió, sorprendentemente, “mientras que la proporción en el Libro de Mormón es significativamente más elevada que la de la Biblia, es cercano a los que se encuentra en los texto en inglés escritos principalmente a mediados y después del 1500… y el uso desapareció en el 1700”. Entonces, en esta característica lingüística así como en otras, “el Libro de Mormón es único para su época”.

De hecho, Carmack escribe que “la evidencia textual y el análisis sintáctico argumenta fuertemente en contra” de que el Libro de Mormón sea una composición del siglo XIX y del común supuesto de que su lenguaje es una imitación del inglés del Rey Santiago. Él argumenta de que la sintaxis en tiempo pasado del libro, “solo podría haber sido lograda al seguir la manera de escribir del siglo XVI, la cual es en gran parte inaccesible. Pero las imitaciones a esta perdida sintaxis es difícil, si es que no imposible, y los escritores posteriores que conscientemente buscaron imitar el estilo bíblico fallaron… a un nivel profundo y sistemático”.

Esto incluye libros como “The America Revolution” (La Revolución Americana, 1796) de Richard Snowden, “The Late War” (La Guerra Tardía, 1814) de Gilbert Hunt, y “View of the Hebrews” (La visión de los hebreos, 1823) de Ethan Smith. Carmack escribe que estos tres han sido propuestos como la supuesta fuente José Smith para el Libro de Mormón.

Carmack ha publicado dos artículos previos en el Interpreter con argumentaciones relacionadas: “Lo que la sintaxis imperativa nos dice acerca de la autoría del Libro de Mormón” y “Un vistazo a algunas construcciones gramaticales ‘poco convencionales’ del Libro de Mormón”. Él expondrá sus descubrimientos durante la conferencia “Explorando las conplejidades en el idioma inglés del Libro de Mormón” en el campus de la Universidad Brigham Young el sábado 14 de marzo de las 9:00 a las 13:00.

En la conferencia, la cual es auspiciada conjuntamente por BYU Studies el la Interpreter Foundation, se discutirán las más grandes investigaciones sobre el idioma del Libro de Mormón en inglés, incluyendo las expresiones que no parecen ser del uso del siglo XIX.

También hablarán Royal Skousen, cuyo artículo “La restauración del texto original del Libro de Mormón” apareció en el Interpreter la semana pasada. Sus 27 años de investigación le han hecho un una indiscutible autoridad de primer nivel en la materia y fue el primero en llamar la atención pública por las características lingüisticas del Libro de Mormón que parecen derivar de dos o tres generaciones anteriores al versión biblica del Rey Santiago.

De acuerdo las informaciones publicadas en el sitio web del Interpreter sobre la conferencia, de la cual sirvo como presidente, una visión común en cuanto a la traducción del Libro de Mormón sostiene que José Smith lo tradujo, las ideas llegaron a su mente él las expresó en su propio idioma y fraseología; consecuentemente, el idioma inglés original del Libro de Mormón refleja el dialecto de la Nueva York contemporánea a José, mezclada con la imitaciones del inglés bíblico; y que el Libro de Mormón habla de los asuntos religiosos y políticos de los mismo tiempos de José. Skousen argumentará de que estos puntos de vista están equivocados y se basan en una determinación de seguir con nociones preconcebidas, aún con la evidencia en frente.

En la conferencia Jan Martin también se referirá a las posibles conexiones del Libro de Mormón a un fuerte debate entre dos grandes enemigos, William Tyndale y Sir Thomas More. Aunque tres siglos separan al Libro de Mormón de More y Tyndale, ella analizará el uso de términos en el Libro de Mormón como “castidad”, “sacerdote” e “iglesia” a la luz del conflicto de ellos en el siglo XVI.

Nick Frederick explorará la complejidades de la presencia del lenguaje del Nuevo Testamento en el Libro de Mormón. Mientra se observa a menudo de que el lenguaje del Nuevo Testamento en inglés juega un rol clave en el texto del Libro de Mormón así como lo tenemos hoy en día, el cómo de esas funciones lingüísticas no se ha podido determinar exhaustivamente. Frederick también ofrecerá sugerencias preliminares en cómo identificar adecuadamente los pasajes del Nuevo Testamento en el Libro de Mormón y examinará la variedad de forman en las cuales el lenguaje del Nuevo Testamento se entrelaza dentro del Libro de Mormón.

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El crítico de cine Gene Siskel una vez le preguntó a Oprah Winfrey, «¿Qué sabes con certeza?” Ella sintió que la habían agarrado desprevenida y dijo que tenía que pensarlo. Con el tiempo, ella pudo contestar esa pregunta, y también comenzó a hacer la misma pregunta a otras personas. En esencia, era la pregunta que mi primo se estaba haciendo en aquel momento devastador: «¿Qué sé yo con certeza?» Cuando sintió que todo en su vida se destruyó, él se hacía esa pregunta. Estaba buscando una respuesta dentro de sí.

Si Dios existe, entonces ¿Por qué permite que sucedan cosas malas?

Es una pregunta antigua: «Si Dios es omnisciente, todopoderoso y lleno de amor, entonces ¿Por qué permite que sucedan cosas malas?» Algunas de las respuestas que ofrecen la gente con la esperanza de brindar consuelo son: los caminos de Dios no son los caminos del hombre; el mal ocurre porque Dios permite que Sus hijos ejerzan el libre albedrío; Dios quiere que Sus hijos crezcan personal y espiritualmente por medio del sufrimiento. Aunque cada una de estas respuestas ofrece verdades que considerar, a menudo no proporcionan la ayuda esperada. Cuando las pruebas son largas o se intensifican, es común que la gente pierda la esperanza de ser aliviados o ayudados Dios.

«¿Por qué me pasa esto?»

Cuando sabemos que hemos hecho nuestro mejor esfuerzo para ser obedientes a los mandamientos de Dios, nos puede tomar por sorpresa un desastre del cual no éramos merecedores. En nuestro dolor, clamamos: «¿Por qué me pasa esto?» Y si es que la ayuda de Dios no viene rápidamente, podemos interiorizar el problema incluso más profundamente y preguntarnos cuán imperfectos somos o cuán merecedores de la angustia somos, o podríamos cuestionarnos por qué somos irrelevantes y preguntarnos: «¿Por qué Dios no se preocupa por mí?»

Todas las preguntas que hacemos mientras tratamos de entender nuestras creencias fundamentales, lo que sabemos a ciencia cierta, puede llevarnos a cuestionar nuestra creencia en Dios, al menos temporalmente.

Primero obedece, expresa gratitud, y pide con fe

Mi primo y su esposa siguieron adelante haciendo lo que siempre habían hecho: obedecieron a Dios, expresaron gratitud, y continuaron suplicando ayuda a Dios.

1.  Para José Smith (Joseph Smith), el primer presidente y profeta de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (inadvertidamente llamada la Iglesia Mormona), el Señor Jesucristo declaró: «Yo, el Señor, estoy obligado cuando hacéis lo que os digo; mas cuando no hacéis lo que os digo, ninguna promesa tenéis «(Doctrina y Convenios 82:10). Esto quiere decir que, cuando somos obedientes a los mandamientos de Dios, Él promete bendecirnos.

Expresen gratitud.  El Señor también dijo: «Y en nada ofende el hombre a Dios, ni contra ninguno está encendida su ira, sino contra aquellos que no confiesan su mano en todas las cosas y no obedecen sus mandamientos» (Doctrina y Convenios 59:21). Una vez, el presidente Spencer W. Kimball (ex presidente de La Iglesia de Jesucristo) escribió que debemos expresar gratitud, incluso por la mejora más pequeña en nuestras situaciones. A menudo pienso en su consejo cuando estoy pasando por un desafío, así que busco cualquier cambio incremental por el cual puedo agradecer a Dios. El darnos cuenta de la mejora y al expresar gratitud por eso, nos ayuda a reconstruir nuestra confianza en Dios.

Oren fielmente pidiendo ayuda.  En el Libro de Mormón, el profeta Mormón escribió: «He aquí, os digo que quien crea en Cristo, sin dudar nada, cuanto pida al Padre en el nombre de Cristo, le será concedido; y esta promesa es para todos, aun hasta los extremos de la tierra» (Mormón 9:21).El Señor también dijo: «No juegues» con lo que pides y «no pidas lo que no debes» (D y C 8:10)

«Quedaos tranquilos y sabed que yo soy Dios»

Elder Richard G. Scott, uno de los apóstoles de la iglesia de Jesucristo  , aconsejó:

“Vemos sólo una ínfima parte del plan eterno que El creó para nosotros. Aunque te duela, confía en El con Su perspectiva eterna. Ten paciencia cuando se te pida que esperes cuando quieres una solución inmediata. Tal vez Él te pida que hagas algo totalmente contrario a lo que tu deseas. Ejerce la fe y dile: “Que se haga tu voluntad”. Si lo haces fielmente, estas experiencias te preparan para mayores bendiciones. Siendo tu Padre, Él quiere tu felicidad eterna, tu desarrollo continuo y el aumento de tu capacidad. Su deseo es compartir contigo todo lo que Él tiene. El camino que debes recorrer en la vida puede ser muy diferente que el de otras personas. Quizá no siempre sabrás por que El hace lo que hace, pero puedes saber que Él es perfecto en su justicia y misericordia. Él no te hará sufrir ninguna consecuencia, dificultad o carga que no sea para tu bien..

A medida que consideramos lo que sabemos a ciencia cierta, podemos «quedarnos tranquilos» y recordar que sabemos que Dios existe (Salmos 46:10). Incluso a través de la experiencia más turbulenta, Dios habla paz a nosotros. Él busca calmarnos y consolarnos a través del Espíritu Santo. Cuando los primeros miembros de La Iglesia de Jesucristo estaban soportando una intensa persecución y depravación, José Smith oró a Dios por Su consuelo. La respuesta que recibió del Señor le recordó, y a nosotros, de la perspectiva eterna de Dios de nuestra vida en la tierra: «Hijo mío, paz a tu alma; tu adversidad y tus aflicciones no serán más que por un breve momento» (D. y C. 121:7).

Cuando podemos ver más allá del momento inmediato de dificultad, podemos vislumbrar un significado más profundo de nuestro sufrimiento. Este recordatorio, de que somos hijos de Dios que tienen una experiencia mortal, es una luz que en la que nos podemos centrar a medida que caminamos por la oscuridad de nuestros días dolorosos.

Podemos hacernos preguntas útiles: «¿Qué quiere Dios que aprenda de esto?» «¿Cómo puedo hacer que mi vida sea mejor debido a que he pasado por esta experiencia?» «¿Cómo esta experiencia me ayudará a entender y servir a los demás?»

Reconozcan la evidencia de que Dios está en el mundo

Mientras esperamos el alivio de Dios, podemos notar que Dios bendice y ayuda a otras personas. A menudo veo Su mano en la vida de alguien más, y en vez de preguntarme por qué me retiene Su ayuda, me susurro: «¿Te das cuenta? Dios está cerca. Espéralo». Me recuerdo que soy Su hijo, que Él está al tanto de mí, que soy importante para Él, y que Él me ayudará cuando sea el momento adecuado.

Richard G. Scott también explicó que Dios nos ama perfectamente y que «no requeriría que [nosotros] experimentásemos un momento de mayor dificultad más allá de lo estrictamente necesario para [nuestro] beneficio personal o para el de los que [nosotros] amamos.»

Recuerden

En el Libro de Mormón, se les pidió a los nefitas recordar a menudo cuán bueno era Dios con los israelitas. (Véase, por ejemplo, 1 Nefi 17:23-31.) El punto que Nefi estaba haciendo entender a sus hermanos es pertinente para nosotros en nuestras dificultades: si Dios era bueno con ellos, Él también será bueno con nosotros. Podemos recordar nuestras propias experiencias y todas las veces pasadas en que Dios nos ayudó. Él lo volverá a hacer.

Pongan las pruebas en perspectiva

Día tras día, semana tras semana, la vida se hizo de nuevo llevadera para mi primo. Cuando mira hacia atrás, ve que Dios estuvo con él y con su familia durante el fallecimiento de sus dos hijos. Él se aferra a su fe en Dios de que verá otra vez  a sus hijos y que su familia estará unida eternamente. En la búsqueda de lo que sabía a ciencia cierta, se dio cuenta que él sabía que Dios lo amaba y a su familia, y que aún podía confiar en Él, a pesar de lo que estaba ocurriendo con su familia.

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